审美现代性批判 pdf 中国家族题材电视剧的现代性批判.doc

审美现代性批判 pdf 中国家族题材电视剧的现代性批判 中图分类号：J80文献标识码：A文章编号：1003-0549(2009)02-029-09家族题材电视剧是电视剧创作中以家族母题作为审美表现对象，以三代及以上的大家族兴衰变迁作为叙事主干，以家族成员及家族间的关系作为叙事焦点，在家族史、民族史、个人史… 【文章摘要】《国际贸易实务》是国际贸易专业及相关专业的一门核心专业课程。通过本课程的学习，使学生掌握合同的品质、数量、包装、价格、运输、保险、结算、检验、索赔和不可抗力等条款，学会成本的核算。具备交易磋商、合同的签订及履行合同的能力，顺利收回货款。而… 金融危机造成了全球外国直接投资（FDI）的急剧下降，2007年之后，全球外国直接投资连续两年下跌，并在2009年触底。虽然2010年和2011年两年有缓慢回升，但回升幅度不大，且市场前景不容乐观。金融危机对FDI的负面效应在后危机时代开始显现并不断扩… 作者：张斌 戏剧（中央戏剧学院学报） 2009年10期 　　中图分类号：J80 文献标识码：A 文章编号：1003-0549(2009)02-029-09 　　家族题材电视剧是电视剧创作中以家族母题作为审美表现对象，以三代及以上的大家族兴衰变迁作为叙事主干，以家族成员及家族间的关系作为叙事焦点，在家族史、民族史、个人史三者的交汇点上以家族命运反映自晚清以来中国历史的长篇镜像叙事艺术。中国家族题材电视剧进入21世纪开始崛起和繁荣。随着家族题材剧生产的大量增加，家族题材剧中也出现了许多值得注意的倾向，其中最突出的是价值失范导致的创作观念错乱以及叙事失度。这些问题的产生有非常复杂的原因，既有创作主体自身的问题，也有媒介和剧种特性的限制，还有消费社会语境的影响。本文将在现代性的批判视野中对其进行考察。 　　一、“宅门文化”观：历史理性与人文精神的双重失落 　　家族题材剧既然以中国传统社会的核心单元和中国传统文化的主要承载体家族作为叙事的对象，那么就必然离不开对家族在历史发展中的价值判断，离不开对因家族而形成的家族文化的认知态度。这种价值判断和认知态度是对历史发展趋向的一种评价，它肯定社会的全面进步，批判对社会进步起阻碍作用的力量。同时，家族题材剧作为一种艺术形式，不但要对历史理性做出肯定性的价值判断，也要对历史中的人物给予深刻的人文关怀。正如有学者所言，中国当代文学艺术的精神价值取向，应该是“历史理性的、人文关怀的和艺术本体三者的辩证统一”，[1]以此来观察家族题材剧，我们发现它在精神价值取向上存在着不同程度的问题，在历史理性与人文精神之间并没有取得平衡，反而在有些作品中还出现了历史理性和人文精神的双重匮乏。 　　“宅门文化”作为一个概念被明确提出，源于《大宅门》的编剧、导演郭宝昌，他认为电视剧《大宅门》“跟任何一部电视剧都不同。它是通过人物来表现一种宅门文化，通过化妆、道具、人物、语言及所有的环境氛围来体现一种特殊文化，我觉得在以前没有过，与别的剧本也不一样”。“宅门文化作为中国独有的一种文化现象，外国没有，文革以后完全消失。它体现出来的东西独具特色，不雷同于过去任何豪门的、显贵的、官宦的或平民的，它吸收了很多皇家的东西，又具备了浓厚的民间色彩，是两者的结合，所以这些人物很特殊，你除了感到一种贵族气，也感到一种平民气，这两种文化的交合才形成了它独特的风格”。[2](P.1)有人对此展开论述，认为“宅门文化”具有“庄重和谐、雅俗共赏、闲适自在”的特点，并认为，“宅门文化是一种独特的文化现象，它是一种既具有时代性，又具有民族性的文化，因而也是一种跨时代的文化，一种世界性文化，是历史留给北京和世界的一笔宝贵文化财富”。[3]果真是这样吗？所谓由皇家的贵族气息和浓厚的民间色彩与平民气相结合的“宅门文化”到底是什么样的文化呢？ 　　郭宝昌多次表示，《大宅门》写的就是同仁堂，白景琦的原型就是他的养父——同仁堂的董事长乐镜宇，白玉婷的原型是他的十二姑，三爷白颖宇和二奶奶白文氏则是几个原型的综合。既有历史原型和生活体验，又有长期的艺术准备，以中国百年老店同仁堂为原型的电视剧《大宅门》表现了从清末直到抗日战争时期中国百年历史的一个侧面，背景跨度很大，理应给人们认识历史提供一个框架。然而，电视剧却在主题和情节中更多选择了血亲复仇、家庭争斗、妻妾成群以及破败家庭这样一些在其他家族题材作品中司空见惯的手段和场面，将注意力放在家族斗、官场斗、商场斗、妻妾斗等纠葛上。由于过多罗列家族陈年往事的纷纭表象，《大宅门》深层次的文化背景显然没有被揭示出来，同时也没有从新的文化视角对家族兴衰史进行重新梳理和筛选。就其描写和刻画来讲，无论是两姓之家的世代恩怨、家族成员间的钩心斗角，还是对官场