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乡村教师散文 乡村教师的小路[散文欣赏] 1我终于走在了维特根斯坦的路上。在人生命运的旋转中，我以西西弗斯的痛苦推上了无法选择的石头。我是一个荒谬的乡村教师。在我去上课的路上，人们仿佛看见了这样的一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作——上山下山。回家时，他汗流浃背地、气喘吁吁地上山… 韩愈在《师说》里说古人耻学于师，《马说》里说难寻千里马。现实之中，真正有才学的人，被某些无情外在因素所阻挠，然而，艰难困苦，玉汝于成。有些坐在课堂里衣食无忧的人，无情谰言、妄加指责于其所不了解的人这是何等的可笑？不管身在何处，都在学习实践，不是那般虚… 文/浩涛因自己居住在风景如画的旅游热地，几年来看到形形色色各种过来游玩的人，他们当中有些人使我感动佩服，有些人使我气愤反感；有些人让我看到青春活力，有些人让我看到忧伤愁绪；有些人让我感受到生命和情感的真实，有些人让我看到挥霍的青春和迷乱的生活……这… 1 我终于走在了维特根斯坦的路上。在人生命运的旋转中，我以西西弗斯的痛苦推上了无法选择的石头。我是一个荒谬的乡村教师。在我去上课的路上，人们仿佛看见了这样的一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作——上山下山。回家时，他汗流浃背地、气喘吁吁地上山；去上课时，他小心翼翼地、脚步稳重地下山。这是一条危险的道路。稍不留心，就会有跌入深崖的危险。但是，我走过了千百次。在小学读书时，六年时光，每天两次地上山下山。而时间过去了十几年，我现在又重复着这样的一条路，只是现在的我是一名教师而已。 2 作为荒谬的乡村教师，我可能算得上是一个荒诞的创造者。因为我所写出的文字，是在否定着我与这个世界之间存在的可能性。我特别地颂扬了自己的一无是处、一无所有的方面。苏格拉底说：我知道我是无知的。这是我面前的道路，我总是在歌唱着忧郁、悲伤、痛苦、绝望、疾病的世界。这样的世界就是我的世界，于是我走向了荒谬之途。在荒谬世界的背后，隐含着历史性的寓言。荒谬是一种生存的可能性。这种可能性就像凡·高的一幅画——《鞋》，海德格尔从中看到了生存的意义。海德格尔重要的美学著作《艺术作品的起源》正是建立在对凡·高的这幅画的阐释基础上。海德格尔认为一双旧鞋最能反映人诗意栖居在大地上的本质，反映人类的劳作以及人与物、人与土地的关系。一位农妇穿着这双鞋，在田野里劳动，在土地上行走，终于踏出一条“田野里的小径”。这种“田野里的小径”是海德格尔最爱用的关于人类生活的象征，象征着人类怎样在无意义的物质世界留下自己的足迹，创造出不同于物质世界的东西，这就是意义，也就是人类生存的目的。或许也如加缪所说：给空无涂上色彩。荒谬的可能性就是象征。就以我自身存在在物质世界的可能性而言，我可能算得上是一个关于非物质世界的创造者——我的世界是无形的。在无形的世界面前，我的生活本身像一只野兽孤独地行走在大山深处的小路上。这条小路此刻还在延伸着，我无法走到它的尽头。或许它一直都在延伸着，只是我行走的脚步是缓慢得犹如蚂蚁的脚步一样，整天匍匐在这条永远走不完的小路。这是作为乡村教师最美丽的一幅图画，可惜没有一个画家能把这样无形世界的美好形象描画出来。其实，那些所谓的画家描画出来的图画，总是在颂扬着一种美好世界的诞生。面对着生存在苦难雾霭中的人们，却没有一幅伟大的作品诞生。这是我所生存时代的悲哀。人们是否听到了这只蓝色野兽的嘶鸣？不管怎样，我还要继续行走着我的小路。这就是我所否定的关于别人的人生观与世界观。我总想用我的人生观与世界观来影响别人，总想别人也用和我相同的人生观与世界观来衡量这个物质世界的价值体系。然而，我是错了，别人的生存之道是与我毫无意义的。我们之间彼此成就不了象征的层面，于是我们的观点在物质世界之中就南辕北辙了。我的世界是荒谬的无形的，别人的世界是世俗的有形的。我们像隔河而走的一对恋人，没有一座桥梁或一条木船让我们通过。如果我们要涉河而过，那么我们就会被陷入漩涡之中。 我所说过的任何话语，别人都已经说过了；我所从事的任何工作，都是在重复着前人走过的道路。可是，我却要再重复的意义上继续着我的这种来自内心世界的东西。这是我的意义，也是我的象征。我总是在整合着零散不堪的内心世界，总是把绝望与忧郁栽植在小路的两旁。我的象征意义在于：在行走小路的过程中，我亲手栽下了绝望与忧郁之花。在人们的花园里，我的这些花不算什么；但是在我的花园里，我的这些花却是我的生命之痛，是我在体验着这个世界所领悟出的荒谬的思想。因为在空无的道路两旁，已经开出了一束束生命之花。 每当在作诗中无法去解释孤独的思路时，我往往这样写道：一只蓝色的野兽行走在小路上。这条小路是永不被消散的生存雾霭中的小路，是我在现世时间里的个体生命的轨迹之路。卡夫卡说：“每一个人的道路有自己的尽头，并没有一条对每个人都