中国民俗文化 谈中国民俗文化.doc

中国民俗文化 谈中国民俗文化 谈中国民俗文化-------巫文化 重庆南方翻译学院 英语教育2013级15班 黄玲玲1301020412 本学期在老师的带领下，我们学习了很多关于中国的文化，在以 前我们并不那么了解该文化的时候，也许我们对某些文化带有质疑甚 至歧视的观点。关于巫文… 实验操作要求及评分标准 1. 清点器材（15分） （1）有清点实验器材的动作。（5分） （2）能准确说出器材名称。（10分） 2. 进行实验（50分） （1）正确使用仪器，合乎规范，注意安全。（10分） （2）按正确的实验步骤，通过观察、实验、制作… 维普资讯 防 灾 减 灾 韩永荣 联合 国气 或为 项重大而紧迫 的任务。 韩晓花 黄河 流 量 起 调 控 作 用 的 鄂 陵 湖 、扎 陵 湖水 位 在 ５ ０ 年 间下降了 ２ ． ５ 米， 青 海 治… 谈中国民俗文化-------巫文化 重庆南方翻译学院 英语教育2013级15班 黄玲玲1301020412 本学期在老师的带领下，我们学习了很多关于中国的文化，在以 前我们并不那么了解该文化的时候，也许我们对某些文化带有质疑甚 至歧视的观点。关于巫文化，也许在完全没有接触的时候，大家耳闻 的，也许会觉得“巫”象征一些不吉利的，或者是一些旁门左道。但事 实并非大家想的一样，通过这次学习，我完全改变了对巫文化的看法。 巫文化是一种充满神秘，拥有原始气息的人类文明，后经过演变， 它渗透、影响了阴阳说、老庄思想、屈原诗歌，也与道教，佛教等宗 教有所融合，在许多舞蹈，文学，哲学中仍有强烈的巫风孑遗，特别 是民间的一些传统更带有原始的巫的色彩。可以说，巫文化到现在仍 渗透在我们的生活中。 说起”巫文化”，首先，我们要弄清，人们广泛 使用的”巫文化”、”巫术”、”巫师”等概念中的”巫”究竟是指的什么？《说 文解字》云：“巫，祝也，女能事无形，以舞降神者也。《诗诵》”：“古代 之巫，实以歌舞为职，以敬神乐人者也。”从古代文献的解释上来看， 巫是以歌舞事神的女性，而男性则谓之觋。通过考古资料和各种文献 记载，我国至少在殷商时代已有巫觋的存在。而现代许多学者认为， 巫术的产生早于巫觋。在原始氏族社会时代，人类随时都可能遭受种 种天灾人祸。他们相信，只有依赖超自然的神的力量，才能避免天灾 人祸。但人就是这样，随着智能水平的提高，渐渐会对崇拜的对象产 生追求与控制，就产生了巫术。巫术有了一定的社会影响后，就需要 专门掌握巫术的执行者，于是产生了巫觋。而在氏族社会解体后的奴 隶制社会和封建社会的早期，巫的地位已经变得很高了。巫在长期的 社会发展中积累了各方面丰富的知识：医术，占卜，舞蹈，天文...... 对统治阶级进行阶级统治有很大积极作用，收到极大尊重与敬畏。春 秋战国时期，百家争鸣，各个国家都想统一天下，功利思想盛行。巫 的地位有所下降。有人认为楚国的灭亡就是和巫风太盛有关。而秦汉 以后，统治阶级独尊儒术，佛教东来，道教兴起，巫的地位一落千丈。 巫的地位随着祭政分离，理性意识的觉醒，宗教发展的冲击等，经历 了一个由尊而卑的变化过程。但是，巫文化的影响力并没有随着巫地 位的降低而减少。 文化是人类在与自然环境作斗争的过程中产生的，随着斗争的不 断深化，文化也不断因革。在生产力极其低下的初民社会，人类要获 得自由，必须与自己所生存的环境抗争。在人与自然的关系中，文化 的内容主要体现为野蛮和文明、愚昧和开化的冲突。上古之世，生产 力水平及其低下，人在粗暴狂野的大自然面前无能为力，甚至于进退 维谷，束手无策。因此，在那愚昧、不开化的时代，人没有独立的人 格。他们把自己看作天的附庸，不仅一举一动都要祈求上苍的许可， 获得神灵的保佑，而且自然界一有些风吹草动，就惊恐万状、惴惴不 安。人们为了消灾避难，趋吉就泰，获得那么一点可怜的生存自由， 就幻想天有意志，并把这天的意志作为自己行为的准则、思想的法度。 这样，龟蓍就成了沟通人鬼、传达神意的必要工具。巫术的目的，是 幻想支配机遇，消除意外，预测事变。在先民的劳动生产过程中，常 常出现一些意外的偶然变故，毁掉了他们先前的种种努力。例如，在 农业生产过程中，人们翻耕土地，播下种子，然后施肥除草，以期秋 后收获。然而，在庄稼临近成熟的时候，突然一场暴雨或一阵冰雹袭 来，把它打得七零八落，甚至一群飞蝗铺天盖地而来，将快要到手的 果实吞噬殆尽。在狩猎劳动中也是一样，尽管陷阱再深，弓强矢利， 劣者本人身体彪壮，但野兽就是不出现。相反，有些猎人却满载而归。 就人类的特定个体而言，其寿夭祸福难于预料，所谓“人有旦夕祸福” 者，就是这样。因此，人们觉得在人世之外，尚有天命。这天命，就 是一种潜在的看不见的神秘力量。于是，人们相信有一种特殊