I关于中国文化的论文.docVIP

关于中国文化的论文 关于中国武术发展 　　摘 要：通过文献资料法对中国历史文化进行剖析，指出影响中国武术发展的主要原因：文化观念、思想意识、自身因素的影响。 　　关键词：现代武术发展 中国文化影响 浅析 　　武术是中国传统的体育运动，被作为优秀的文化遗产继承发扬，同时，作为一种技术体系，它是徒手或持械（冷兵器）的杀敌自卫本领，在我国有着优厚的文化底蕴。最近几年发展很快，但也存在一些带根本性的问题，笔者从历史的角度浅析中国武术是中华文化的组成部分提出自己的看法。 　　一、中国武术是中华文化的组成部分 　　1、中华文化观念与武术 　　文化学者认为：“文化主要包括三个层次，第一层是思想意识、观念等，第二层是文物，即实物，第三层是制度、风格”【１】武术是身体运动的表现，是一种看得见的实物，但武术在发展中融合、扬弃创新这一过程又属文化，第一层的思想观念起到了重要作用，思想意识、观念是行为的导向，应首先考虑。 　　中国武术是在中华文化土壤里生长出来的奇葩。在秦时，商鞅就有“故王者之政，使民怯于邑斗而勇于寇战”之说。【2】庄子在“说剑”中褒扬是“匡诸侯，天下服”的“天子之剑”而“蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣……上斩颈领，下决肝肺”之“庶人剑”，被讥为无异于斗鸡。【3】中国在汉唐之前，统治阶层中也曾富有“尚武”精神，但是到上19世纪初，当中国遭帝国主义列强的瓜分时，有许多人才开始重视武术。孙中山先生就提倡“尚武”精神，爱国将领冯玉祥在军中提倡实用武术，张之江先生身体力行，创立了中央国术馆，主张以武术强身强种，在学校、军队中推广武术运动，并把武术称为“国术”，即使这样，民风武勇却不被提倡。 　　众所周知，不同的地理环境，不同的生活方式，必然会造就不同的国民性格。相对于游牧民族的骁勇强悍，富于开拓，以农耕蚕织为手段生存的中国人，则更乐于自给自足的安稳生活。万里长城是中华民族的象征，那是典型的防御性建筑，是中华民族抵御海外，维护和平的象征。 　　中国人历来“尚武”，然而，中国是文治的国家，在儒学思想中，“劳心者治人，劳力者治于人”一直是正统。孔子创立了有教无类的教育，在教育内容中除强调德、智兼修，并在教学内容中列入军事体育的“射”、“御”等，但到了后面，孔子主张“兼武”的一面被抹去了，善于驾车、射箭，并“多能鄙事”的孔子淡去了，经过统治者的重塑，孔子的形象变成了学富五车，文质彬彬。 　　儒家的人才设计是一种“尚文”的模式。学儒必重文，自中唐科举发达以来，此风进一步滋长。到北宋，宋真宗的《劝学诗》所言：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，男儿欲遂平生志，六经勤向空前读”【4】。满族入主中原，以“八旗”将士的骁勇善战为基础，但坐定江山，则重蹈“重文轻武”之辙。以致鸦片战争一起，领军去和英军打的不是职业军人，而是翰林学士林则徐。由此可知，“尚武”在中华主体文化中却地位低下。 　　2、传统社会心理与武术 　　在中国传统的心理中，赳赳武夫是不若谦谦君子的。今天，我国政府提倡向在奥运会上为国争光的体育健儿学习，但对于多数家长来说，有些偶像是只能赞赏而不能比肩的。与其让子女成为体育冠军，倒不如让子女在学业上有所建树，从观念的深层来看，“万般皆下品，唯有读书高”的影响还是根深蒂固的。 　　3、武术功能的社会认定 　　“不战而屈人之兵”的“威而不猛”和“泰山崩于前而不惊”的武人特有的风度，在我国武术界亦早有提倡，但操作程序上尚不成体系。中国民众对武术的认识，大致可以这样归纳：武术更多的是被作为一种实用的技艺。作为锻炼身体，自卫防身，调节性情。由于诸多原因，武术并没有得到应有的认可，因而，武术的师资总体水平不足满足培养人格的需求。可见，在根基并不十分牢固的情况下，迫于形势的需要，武术作为民族文化博大精深，推向世界，以展示中国人“自强不息”的精神。50年代初期到60年代中期，新中国武术运动是以推广长拳与太极拳为主要方向。经整理的长拳运动以“高、难、新、美”为艺术表现形式的，武术的踢、打、棒、拿、击、刺的内涵，赢得各国青少年喜爱。作为健身、养生、圆活轻松、柔和缓慢的太极拳运动则深得世界中老年人的欢迎。但是，我们必须清醒地认识到，国人对武术的地位认识是不充分的，甚至不及外国人。 　　二、武术的国际化过程中存在的问题 　　改革开放以后，武术发展、普及非常之快，可以预言，武术列为奥运项目已为期不远了。但是，我们必须清醒地认识到，在武术走向世界过程中，不仅有文化冲突，而且还有如何进入世界的理念确认。例如，“散打”作为中国武术的一种主要形式，登上竞技台。散打选手与美国职业拳击手、泰国拳击手、欧洲自由搏击手的对抗显示出中国武术的实力。然而，现在武术的套路与散打都是全国运动会和亚洲运动会的正式比赛项目。但竞赛队伍的专业化，使武术的套路竞赛与散打竞赛分