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成长需要挫折议论文 那些年,和我们一起成长的议论文 导读：就爱阅读网友为您分享以下“那些年,和我们一起成长的议论文”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 学也。”于此可知，学者与百姓本应互相学习，吸纳。启蒙一词真可谓自作偶像，斫伤文化之元气。 但是打破偶像不代表没有伟人，突围之二便须学得明辨。时下多有男神，女神之词，更有甚者将流行明星请上神坛，供奉起来。其中良莠又有几人知晓。造势的不只是明星，造神者亦是愚人。伟人为何物？德才兼备，视名利如浮云。叔孙豹所言：“立功，立言，立德。”伟人必为立德者，立德者必不以自己为偶像，其言，其功，其德才得以流传千古。培养立德者仍要有国民土壤，一味追捧，岂不捧杀？又何来土壤一说。 看远方之人，看的是灵魂，是自己。突围之三便是要认识自己。石缝中的一株小草尚有生存之欲，人何以堪？这便是尼采所谓“权力意识”。我即为我，不为他人，面对伟人，何须谦卑，何须看轻自己。自谓人世间有顾准，有为自己振臂一呼的《出身论》，有打破专制的奥威尔，我们才能透过这点点星光，看清前方的路。 我们是要站起来了，站起来的不止是身体，更是灵魂。世间本没有偶像，说的人多了，便成了偶像。自诩为学贯中西者，于其身又怎能不相融之扞格？何妨做那天边玫瑰云，疏狂之中笑春风，便是那蓬户荆扉都将因你的倚闾而成为我的凯旋门。 站不忘发现光芒，跪不忘挺直脊梁 马克思在伟人面前巍然矗立，郑板桥在先辈身后俯然低首，但二位居为伟人，何哉？马克思站而不忘发现伟人闪光，批判吸收，终成一代巨哲。人类的普罗米修斯；郑板桥跪而不忘挺直自己脊梁，保持自己的风格操守，不盲目师古，才有非楷非隶的?六分丰书?流传后世。 因而，站不忘发现闪光，跪不忘挺直脊梁，才能在白驹过隙留下世上属于自己的一笔。 起立，固然是傲骨铮铮的神态，但是祖宗不足法，天变不足恒的傲骨，则容易蜕化为傲气乃至狂傲。在站中学会欣赏，才能找到狂徒与庸人间的平衡点。西南联大时期，教授刘文典被称为狂人，面刺蒋介石?你就是军阀?，狂言到?世上懂得庄子的，一个是庄周，另一个就是刘某人?。但他对陈寅格保有?十二万分佩服?，对其治学恭谦之至这才有了他十卷《庄子补正》的煌煌成就，反观稽康，他本可以在原本极为欣赏他的司马昭治下继续他?非汤武而薄周礼?的站立，但他对盛装来访，虚心求教的钟会一句不发，引来了杀人之祸。有人说他的死成就了他的伟大，他不敢苟同。若稽康能略微对本性不恶只奸的钟会发现一点光芒，《广陵散》也不至于悲壮如斯，引起抚琴重泪。 同样，跪是心悦诚服，但弯下脊梁的跪即是奴性，即是随波逐流的颓废。木心就说过?中国的许多文学是服装文学靠官服，军服，古装撑着的，?这些服装就是在前人身后长跪不起才代代流传。甚至有?中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家?的坊间蜚语，也正因为在对他们的跪中，书法家失去了脊梁，，成为一件件?仿品?。齐白石就不同。他在张大千的画展曾对三位画家心悦诚服，愿?转世为其护院?，但他的字画依旧保持昂然站立的神态，人格依然。付丰只的钱，就只花虾丰只，他的传奇，他的脊梁，也因此铸就。 然而就是现实残酷。当今之世，调侃?盗亦有艺?一点不为过。站立，跪下，它们的底线都在被盗走。我们徒见周立波狂傲而妄自尊大，在教授指责他后暴跳如雷，声称?你这样的教授多的是，周立波只有一个?。我们徒然看见吸毒的明星出狱后，粉丝们高举标语，高喊?永远爱你?。中国人的光芒，中国人的脊梁，都正流落于江湖，消失于草莽。