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如何理解大学精神？创造精神：汲取不同文化和文明优秀成果，立足自身基础不断创新；批判精神：用理性批判的思维考察、反思事物的知识和价值；社会关怀精神：培养学术共同体，关心社会各群体利益，有社会良心。总之，促进学生德智体美劳全面发展，提高人才素质。中国大学的发展之路在哪里？继承古代书院的优良传统，注重学生品德教育与养成；学习近代大学优点，坚持大学独立、教授治校、学术自由、艰苦奋斗、敬业勤学；整改教育体制的弊端，反对功利化教育，培养学习目标感和意义感；放眼世界，向西方大学先进教育理念学习。为什么人要有信仰？信仰指引奋斗目标；（信仰确立，使人方向明确，精神振奋）信仰提供前进动力；（有惊人毅力和不懈努力去成就事业）信仰提高精神境界；（使人内心健康，不断追求更高人生目标）如何科学规划自己的职业生涯？从性格、兴趣、技能、价值观等方面进行自我分析；根据国家战略和就业前景、职业锚等方面进行社会分析；根据主客观条件确立短期与长期目标，投入行动：选择大学期间的生活与学习态度；根据年龄划分职业生涯的时间段；预设自己所处事业单位中的职位层次（学徒、专家、教练等等）；就业之中不断对自身再评估，继续成长。大学生读书思考与实践之间的关系如何？辩证看待读书思考与实践之间的矛盾：一方面，读书思考是在实践基础上发展起来的；另一方面，实践中又带着思考过程的目的。两者对立统一，一定条件下相互转换。理解读书思考的长期性和曲折性：思考是长期起惑解惑总结的过程，求知不是一帆风顺的，但这些过程往往成为实践的先导。实践是检验真理的唯一标准：只有躬行，才能判断思考结果的正误。如何看待民族国家的历史性存在价值？从多角度分析来看，国家是“世界精神”的化身，以其无上意志、伦理精神把民族凝聚为一个有机整体（黑格尔“理念论”）；国家是维护阶级统治的工具（马克思主义）；人性本恶，国家是人们自愿放弃某些权利、订立信约，运用全体力量和手段共同防卫、达成和谐的一个人格（霍布斯“利维坦国家论”）天赋人权，自由平等，国家（即政府）是用以保障人民的权利与自由的工具（洛克《政府论》）；国家是人民共同意志的体现（卢梭《社会契约论》）。全球化时代爱国主义的重要性如何？社会生产发展：整合资源、实现生产效益最大化责任需要爱国主义来担当；世界政治格局：资源的有限性决定了人类社会必然存在着掠夺竞争，国家利益成为国家政治较量出发点与落脚点，需要爱国主义来捍卫；人民生产生活：国家现仍是人民生产生活基础，为之提供生产要素，需要爱国主义来维护它正常进行；文化传承与创新：爱国主义有利于提高民族凝聚力、文化软实力；全球问题的解决：需要国与国之间紧密结合。生命的意义何在？生命的意义在于创造，人的生命是有限的，我们只有通过自己的创造来延续自己的生命；生命的意义在于活着，努力去实现个人价值和社会价值，得到物质保障、精神支撑。你如何看待“人生就是一场梦”？否定回答，从“人的本质”角度——人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。任何人都是处在一定社会关系中从事社会活动实践的人。而社会群体、社会关系都是客观的，并不从属于主观的“梦”......如何实现中国社会的人的自由全面发展？从第三章的总结迁移，树立高尚正确的人生观，并以其指导人生；从社会客观与个人自身条件出发，增强能力和本领，在实践中创造有价值的人生；科学对待人生环境，促进自我、他人、社会关系的和谐。利己主义、拜金主义、虚无主义的现实社会基础是什么？从“道德危机的原因分析”迁移，道德基础的动摇：经济社会基础：权利的公共性和财富的普遍性；文化基础：传统的崩乱，价值混乱，“合法化危机”等；示范群体的异化：知识分子、党政官员、明星名人、网络公民（熟人道德向生人道德过渡）；道德价值的失位：道德价值应重新回到社会建设和主流位置，纠正以财富、权利为人生导向的社会价值观。既注重品德又注重能力，既注重权利也注重责任。价值迷失的一个重要表现是去智化、粗鄙化。网络粗俗用语的文化迷失。④价值迷失后的一个重要表现是虚无化、空心化。一些人乐此不疲地颠覆文化经典，不加分辨地膜拜流行文化，发动追星运动。⑤狗仔文化盛行既是市场利益驱动的源泉，更是社会价值模糊的见证。道德从何而来？为何存在？客观条件是社会关系的形成，主观条件是人类自我意识的形成与发展；当人们意识到自己作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及调节利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。13、如何理解人性善恶的两面性？孟子首倡人性本善，有利于引导人的行为符合道德要求；荀子首倡人性本恶，亦有利于以道德框架约束人的行为。根据辩证法，人性天生没有善恶之分，人是善恶的共同体，人具有善恶两面性，即善人有恶面，恶人有善举，在一定条件下，甚至两者可相互转化。但人性善恶跟环境有关，我们当惩恶扬善，引导正确的道德