古代文学史——名词解释,作者艺术特色解析.docx

先秦文学神话:以故事的形式表现了远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身。（自然力的形象化）神话主人公：通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节：一般表现为变化，神力和法术。神话的意义：通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然，变革社会的愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。神话的内容：洪水，创世，始祖，战争，创造神话的思维特征：以己观物——将自然人格化；形象思维——隐喻，象征；情感体验——人类意识，精神（神话思维实际上是一种象征性或者隐喻性的思维）上古神话的发展：神话历史化；被道教改造《诗经》：风即音乐曲调，国风即各地区的曲调，地方土乐，十五国风160篇；雅即正，指朝廷正乐，西周王朝的乐调，大雅31篇是西周的作品，小雅74篇，除少数篇目东周作品外，其余都是西周晚期的作品；颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇分类：祭祀诗《生民》；农事诗《七月》；怨刺诗《魏风硕鼠》；征役诗《采薇》；宴飨诗；婚恋诗《关雎》《氓》艺术特点：大体上整体的四言句型，两字一顿，少数三五六七八言；连章叠句的复沓章法；至少隔句用韵，韵脚在偶句上；赋，比，兴相结合的表现手法。“风雅精神”关注现实的精神，强烈的政治和道德意识，真诚积极地人生态度。先秦叙事散文《尚书》：分四个部分：《虞书》《夏书》《商书》《周书》，是商周记言史料的汇编。文字古奥典雅，，这些文诰都是单独成篇，有完整的结构。《春秋》：我国第一部编年体史书，鲁隐公元年—鲁衰公十四年（前722—前481），孔子编。特点：“礼仪之大宗”，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要的思想倾向。“以一字喻褒贬”，在严谨的措辞中表现出作者的爱憎。《左传》：第一部完备的编年体史书，标志着叙事散文的成就，“叙事之最”叙事特点：主要按照时间顺序交代时间发生，发展和结果，穿插倒叙和预叙，插叙和补叙；注重完整的叙述时间的过程和因果关系，突出的成就在描写战争；对时间因果关系的叙述常有道德化和神秘化的特点大量戏剧性情节，使得这部作品充满故事性描写人物很少集中描写，情节反应的是其性格中的某一方面；叙述中人物的行动，对话构成了表现人物的主要手段其记言文字，“文典而美”“语博而奥”，语言简练含蕴，词约义丰。叙事艺术：富有故事性和戏剧性；人物性格神形毕现历史观：良史精神（儒家精神，民本，尊德，尚义）；人文精神《国语》：国别史，分别记载周，鲁，齐，晋，郑，楚，吴，越八国事。侧重论政记言。特点（历史观）：主要反应了儒家崇礼重民等观念，继承敬天保民思想《战国策》：开纪传体先河，西汉刘向编校，三十三卷，十二国策，杂记东周，西周，秦，齐，楚，赵，魏，韩，燕，宋，卫，中山诸国军政大事。历史观：表现纵横家思想思想：士精神，反抗强暴，坚持正义，受民而贵士特点：以人物为中心，以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物；“文辞之胜”，“辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横，可说是其说辞的主要特色；运用大量的寓言故事，佚闻掌故来增强辩辞的说服力；行文的夸张铺陈，大量运用对偶排比对偶意义：其辩丽横肆的文风，雄隽华瞻的文采，是当时纵横捭阖时代特征的体现，标志着先秦叙事散文语言运用的新水平。先秦说理散文春秋后期《论语》：语录体，记载孔子及其弟子的言行，由孔子及再传弟子纂录而成，战国初年成书。孔子思想概述：礼，“克己复礼，天下归仁”仁，“仁者，爱人”教育思想，“有教无类”文艺思想，“兴观群怨”，“哀而不伤，乐而不淫”说理特色：言近旨远，词约义丰的说理，形象隽永的语言；多用层递说理，用比喻，语气词增加人情味，生活化，口语化；结构为语录体，体质短小，未形成独立篇章。《老子》：语录体，表现出作者强烈的自我意识和愤世嫉俗的情感。《老子》的思想概括：政治思想——治世（治国思想，无为而治）为人处世——为人（为人恬淡寡欲，知足常乐）说理特色：韵散结合，以韵为主；辞意洗练；大量运用修辞格《墨子》：语录体墨子十事（尚同，尚贤，兼爱，非攻等）经济方面（节用，非乐，明鬼）。说理特色：由小及大，连类譬喻；质朴无华的语言，遣词造句口语化；语录体向专论体过度迹象。战国前期《孟子》：战国前期，对话体，七篇主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同著作的。孟子内在精神修养上的浩然气概，是《孟子》气势充沛的根本原因《孟子》的思想：仁，义，礼，智，信（五行）仁政，“与民同乐”“民为贵”“暴民而王”浩然之气，大丈夫知人论世，以意逆志说理特点：长于辩论，运用逻辑推理的的方法，“辞不迫切，意已独至”；长于譬喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，富于形象性；气势浩然，铺张华丽，纵横恣肆