I反洋教斗争.docVIP

三、反 洋 教 斗 争 清康熙五十年（1711年）左右，法国巴黎“外方传教会”教士白日升（译名）至成教传教，后奉命转川南发展教务，天主教遂传入宜宾。康熙末（1720年前后），江西临川府清江县天主教徒吕姓一家，迁来宜宾城观音阁（今冠英街），经营“佑盛号”药铺，城内信此教者渐增。至乾隆初（1740年以后），宜宾城内已在教徒家举办宗教仪式，由吕格肋多（华人，吕姓，“格肋多”，乃教名）为主持人。 乾隆四十七年（1782），宜宾县横江镇建立了当时四川第一个天主教修院，把早此二年建立的云南龙溪县修院并入其中，先后培训神甫27名。由于清王朝在雍、乾、嘉、道年间执行禁教令，因此，此修院于嘉庆十九年（1814年）被清廷派兵捣毁。 第二次鸦片战争后，1860年，中法《北京条约》中被添进了“任法国传教士在各地租买土地，建造自便”等条文。天主教川南教区遂于咸丰十年（1860年）在宜宾城设立。天主教从此在宜宾各地迅速发展。 同治元年，在宜宾城文星街开工兴建天主堂老经堂；同治三年在宜宾城郊关刀田修建综合性经院一所；同治五年修建长宁双河教堂；同治九年（1870年）开工兴建都长街“永生公馆”，光绪元年（1875年）竣工，命名为：大法国巴黎外方传教会川南教区永生公馆；同治十一年，兴建古宋天主教堂；光绪二年，在城郊扇子田修建一所天主教初级备修院，在火地沟建玄义玫瑰教堂；光绪十年兴建筠连天主教堂。 眼红了的英国基督教内地会、美国浸礼会亦于光绪十四年（1888）、十六年（1890年）分别进入宜宾。 鸦片战争后雍、乾以来的“禁教”政策被外国人的船坚利炮彻底轰垮了。咸丰八年（1858），清庭与英、法、俄、美签订了《天津条约》；咸丰十年（1860）与法国签订了《北京条约》，两条约为天主教传入内地提供了合法依据，天主教、基督教在各地迅速传播。中国人几千年来，尊孔崇儒、信佛、信道的文化传统受到了猛烈的冲击。士、绅阶层面对入教者不祭祖先，不敬神佛，不崇孔子、男女混杂做礼拜的行为视如寇仇。老百姓则深深感受到，由于这些洋人的侵略，各种各样的赋税提高了几倍，生存受到了严重的威胁。可是，那些传教士却凭借条约的庇护变得有恃无恐，不仅在思想文化上大肆入侵，而且通过建房置业壮大声势，宜宾县就有法国房产50所，地产200亩；长宁有法国房产5所，英国房产2所；更有一些传教士干预地方内政，横行不法，纵容刁滑教民为非作歹。当时，宜宾城的百姓曾将欺压群众的首恶称之为：“一官、二绅、三袍哥，外搭天主教。”担任主教33年之久的沙德勇，（或译“沙德隆”）其亲信劳德高，居然成了泸州一个“公口”的舵把子，曾多次在川南叙、泸一带打监劫狱，估逼地方官释放盗匪。光绪五年（1879年）来宜宾的罗笃信，常用马棒打人，众称“罗马棒”。一次，南溪县处决犯人，罗笃信硬说绑在十字架上是“侮辱天主教”，闯进法场，估将犯人释放。光绪二十八年（1902年）来宜宾的董（译音）教士，公然在菜园枪杀农民。主教唐蔼铎的随从也开枪打死一位农民。 在这种情势下，宜宾人民仇视洋教的情绪势如干柴烈火，一触即发。 光绪二年7月，内江爆发了武装反洋教事件，宜宾白沙乡民众积极响应，一举捣毁关刀田修院；光绪二十一年，川南、川西教区爆发反帝反洋教事件，宜宾民众又一举焚毁了火地沟天主教堂；光绪二十四年，四川爆发了大足县龙水镇余栋臣领导的第二次反洋教斗争，打教队伍六、七千人，分途出击资州、内江，所到之州县教堂全被毁，教民生活、财产受到严重威胁，历时5月，震动全川。宜宾人民闻风响应，在各县掀起了波浪壮阔的反洋教斗争，帝国主义分子惶惶不可终日。 依据天主教川南教区法文档案的记载，当时的情况是： 散居在宜宾县城外的教徒已在当地呆不下去了，纷纷逃进城的达3000余人，汇聚到叙府公济堂主教住所，由主教暂作安置。各修道院修士暂停疏散。1989年12月7日清政府另增兵至叙州府设防。 高县：县城的一个礼拜堂和附设药房被捣毁。罗家坳场上的一座药房和小教堂也被毁坏。“高县县官让一群人蜂拥前往药房。他（县官）亲自指挥毁坏药房，过后又让人在他管辖的整个区域里拆毁药房，抢劫并驱逐教徒”。 筠连县：有民众二百余人在团防首领张松林、陈均生、林义生，莫英坝的陈凤山，中学毕业生王瑞堂的带领下攻打筠连县城。教会仓卒中向筠连县官求救，筠连县官置之不理。他拒绝抢救神父古地亚最贵重的物品，并且出城招待和鼓励群众。群众毁损了筠连城内的教堂、医院、药房、教士住房及城内数十家教徒的住房。 长宁县：县城内有保正陈畏九，居民王艺陶、卢新松、张诚等人，他们各自引武装群众进城，四处攻击教徒，王艺陶带人杀了民愤极大的教徒曾号新。县城内的小教堂和药房全被毁坏。在安宁桥，保正栗德川和民团首领万云风联络，引人将一个教会药房毁坏。 江安县：张山坝、山冲塘、大渡口的教堂被毁坏，巴渡口的一所教会学校，一所药房及菜坪坝的另一所药房