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取名的学问 （1） 【生活百科】纷繁的取名方式，造成了中国姓名文化的绚丽多彩。虽然中国一姓一时一地的同名现象也不少，但与许多国家如汤姆、乔治、亚当、玛丽、安娜等名以数十万计来比较，仍不可同日而语。这一现象，自可引为中国姓名文化的独具特色。惟眼花缭乱之际，我们还可以发现其中有若干轨迹(或称准则等)，为绝大多数人取名时所遵循，虽然不载经典，不入法律，但确实是一种文化和习俗的传承使然，形成了社会的潜意识。它们也是取名之道的一个部分，可从以下五个方面来辨识： 　　一、趋时尚 ????综观几千年中国取名史，断代之时尚性特征是如此强烈。自商汤的六世祖上报甲开始，历代商王均以十干取名，如成汤名大乙，以后有太丁、仲壬、太甲、太庚、太戊、仲丁等等，因兵败而自焚的商朝末代统治者纣王，名辛，所以又称帝辛。换了今天，谁要是用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛为下-代取名，很可能被人讥为浅陋平庸。然而当时无论是安排农事生产或进行巫筮活动都离不开天干地支，在权贵者看来，这却是最好的称谓。到春秋战国时代，一方面根源于蒙昧时代的原始泛神观念还顽固地残存在人们的头脑中，另一方面，随着社会生产力的进步，渔猎技术和畜牧经济都有了相当程度的发展。因此，人们又特别爱用动物的称谓来取名，著名的便有董狐、竖貂、阳虎、乐羊、触龙、西门豹、项燕等多人。 ????两晋南北朝时，吏治黑暗，世风颓败，士人名流，竞慕虚玄，虚词、梵语、道化词取名，又成一时风气。如之乎者也的之，最称时髦，涌现过一大批?quot;之为名的出名人物，如王羲之、顾恺之、刘牢之、到彦之、沈庆之、昌义之、陈庆之、颜延之等。它则昙、智、净、僧、玄、灵等，不一而足。又北朝人则多以神将取名，曰夜叉，曰罗刹，曰金刚，曰力士，赵（区瓦）北(翼)著《廿二史札记》，为此辟有专篇。 ????唐宋时文苑勃兴，风气流畅开放，远过于昔，取名方式和格例众多，但也并非没有若干时代特点可寻。如文、德、忠、信等彰德之字，老、叟、翁、父(甫)等倚年之词，大量人名。 ????有元-代，汉人多作蒙古名(参见赵翼《廿二史札记》卷30)，当是强调民族界别的统治政策使然。迄明清时，仕途益窄而科举益盛，士人都往一条八股捷径上抢跑道，乃有魁、奎、元、第、恩、光、禄、士等字大量人名。鸦片战争以后，阶段性的取名趋时风尚，给人之印象愈为强烈。如胡汉民、于右任、戴天仇等人名中，透射出民族意识的勃兴；而建国、同庆、解放等名的大量出现，则记载了新中国诞生的时代巨变。至如文革中之卫东、红卫、向东、要武，或大跃进年代之卫星、超英、跃进等，皆一时潮流，不胜枚举。 　　二、避忌讳 ????取名避讳的道理，早在春秋时，已由申（纟需）提出过，而后《礼记·曲礼上》又加上一条不以日月命名。从现有文献材料来看，两周时以天、日月、星辰等为人名的情况，当真罕见。由此反过来证明了统治阶级的意识形态，往往占有社会思潮的主导地位，纵是因人而异、千差万别的取名之道，也难脱其窠臼。 ????取名审忌的目的，除却怕犯讳而惹出政治上或伦理上的麻烦外，还在于企求名能传世和使用过程中不发生谬误，所以在约定俗成中，取名之忌又远不止申蠕所归纳的这六条；而另一方面，随着时代变化，社会文化氛围更易，名忌的内容也在发生嬗替。 　　相对稳定的名忌还是有： ???? ①忌冷僻。熟字入名容易发生雷同，但专择僻字入名，也为多数人不取。 ???? ②忌恶字。诸如斩、亡、杀、袒、裸、刑、绞、夭、丧等， 自秦汉以来，皆为名忌，为人所不取。 ???? ③忌谐音，包括因谐音易发生歧义的字。 ???? ④忌狂诞。换句话说，仰慕先哲前贤而在取名时有所显示，是可以的，但如与圣贤同姓，取名则切忌狂诞，比方说姓孔姓孟而名丘名轲便属此类，不取祸便贻笑。 ???? ⑤忌歧义。特指因字有多义性或出处涉及到特定的上下文，易招致谬解。 ????三、重形式 ????所谓重形式，是指在讲究寓意性，即依各种取名方法择字的前提下，又兼重形式，以雅致、响亮、形体美观为首选，所谓义、音、声、形皆美是也。这种特色，是汉字文化的音韵与造型的艺术性所提供的。 四、辨性别 ????尽管所谓男人女名，女人男名的现象时有所见，但大多事出有因(本书以后章节将有论及)。从总体上看，中国姓名文化具有男性起名多选表现阳刚之美的字，而女性起名多选表现阴柔之美的字的特征，使人望名而辨性。惟近世风俗嬗替，发式衣冠渐成男女莫辨，现代男士几与奶油攀结，新潮女性或与娴静脱钩，在男人惊呼阴盛阳衰，在女人哀叹上哪寻找男子汉，而取名之道中的性别之辨，亦有淡化的趋势。 五、省字格 ????一般说来，汉名多为一字或二字格，联上单姓和复姓全称，则成二字格、三字格或四字格，如魏徵、房玄龄、尉迟敬德。这两种基本格式，由汉字的一字便是一个音节(往往又是一个词或一个词根)的特点所决定