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古代文学复习资料一、汉赋汉赋的起源赋是介于诗和散文之间的一种特殊文体。它讲究押韵、对仗和形式的整饬；又像散文，句型自由，可骈可散。 赋是由《诗经》和《楚辞》发展而来的。《战国策》的铺排手法也是其来源之一 2.赋的特点“不歌而诵”，与音乐分家； 铺张扬厉，极尽形容； 韵散间出，介于诗文之间； 篇章结构上多用问答形式。 例：司马相如《子虚赋》、《上林赋》是司马相如代表作，也是汉赋的代表作。 此二赋极尽铺陈之能事，场面描写十分壮观。这样的描写在全篇一波又一波地展开，同时又互相勾连，给人磅礴雄肆、一泻千里之感。 杨雄扬雄赋以《甘泉》、《河东》、《羽猎》、《长杨》四篇最著名。　　杨雄赋无论写宫殿、祭祀还是田猎，均融入了大量想象成分，缥缈灵动，颇具浪漫色彩。不过，总体来看，其赋作多模拟，少创新。贾谊贾谊的骚体赋 1、贾谊的骚体赋的代表作品是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。 2、抒情述志、情感浓郁是贾谊辞赋的重要特色。这一点与楚辞有明显的继承关系，跟后来的汉赋有差别。 3、《吊屈原赋》抒发了贾谊怀才不遇、仕途坎坷的幽愤。此赋对比鲜明，感情激切，可谓汉初辞赋的代表作。 4、《鵩鸟赋》阐明了贾谊对生死、祸福的达观态度，表现出鲜明的道家倾向。 班固班固的《两都赋》着重描写京都，尤其是铺叙京都观念；又加大了讽喻的篇幅。这些变化使得在汉赋发展中具有新的面貌和内涵。二、诗经关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。《诗经》多以四言为主，兼有杂言。风 雅 颂《风》包括了十五个地方的民歌（齐、韩、赵、魏、秦），大部分是黄河流域的民间乐歌，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。　（十五国风：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐〔kuai〕、曹、豳〔bīn））《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。大雅多为贵族所作，小雅为个人抒怀。但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞，如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等。《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，内容多是歌颂祖先的功业的，共40篇。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。赋 比 兴“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。比，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法。“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。简言之，赋，铺成。比，打比方。兴，起兴，现一个东西引起后一个东西。风，民间，十五国风。雅，即正，贵族民歌。颂，祭祀祖先。四书五经四书：四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》； 五经：五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”十三经疏 指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《谷梁传》、《左传》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是现在通行的《十三经注疏》。　原书据清阮元刻《