高中语文论语复习之仁者爱人(吴).pptVIP

《论语》的核心部分是“仁”。《论语》共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次， 这也就是说，《论语》中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，那么他心中”仁”的标准是什么。 忠恕之道 “忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所 以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁 。” 清人 李毓秀 《弟子规》 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 先学做人，再做学问 有人评论15·42章孔子对待盲人乐师的叙述“说得极平实浅易”，“活画出一个相师仪节来了”（牛运震《论语随笔》）。说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的。如果这一章换成“孔子对盲人充满同情心，走路时提醒他注意脚下，坐后向他逐一介绍在座的人”之类说法，表达效果有什么不同？ 这一段主要用客观叙述、白描手法，寓情感于客观叙事之中，突出孔子尊重、体谅、关心人、特别是弱者的“仁爱”精神。不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行、以身作则的榜样作用呈现在学生面前。这也是含褒贬于客观叙述之中的“春秋笔法”。如果改用其他，容易陷入说教，难以达到如此感人效果。 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁 。” 孔子的仁爱观 “仁者爱人”，即关心和爱护他人。这个“人”包括官员和百姓，富人和穷人，健全人和残疾人等所有人。子夏具体化为“四海之内皆兄弟也。” 孔子的仁爱观是中国古代的人道理论。 孔子的仁爱，不仅“爱人”，而且“爱物”，推广到天地万物。用孟子的话来说就是“亲亲而仁民，仁民而爱物。” 孔子的仁爱主要是一种道德义务，强调的是人内在的道德自觉性，重在培养人的德行，它以身体力行为基本。实践仁爱的途径、做法是“忠恕”， 即“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。 无言的震撼：当代中国的仁者 他已经拥有了财富，但他心里装着还在贫苦生活中的乡亲，他已经走出了大山，但他还想让所有乡亲都能够走出与世隔绝的山崖，他成就了一个多少代人未能实现的梦想，他拿出愚公移山的执著和勇气劈开了大山，在悬崖峭壁上为乡亲们开凿出通往外面世界的大道，更在人们的心中打开了一扇希望之门。它结束了一段贫困的历史，开创出一种崭新的生活。 无言的震撼：当代中国的仁者 2002年度感动中国人物：王选（中国二战受害者诉讼原告团团长） 她用柔弱的肩头担负起历史的使命，她用正义的利 剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历史的真 相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路上，和她 相伴的是一群满身历史创伤的老人。她不仅仅是在 为日本细菌战中的中国受害者讨还公道，更是为整 个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量，告诉世 界该如何面对伤害，面对耻辱，面对谎言，面对罪 恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。 无言的震撼：当代中国的仁者 2003年度感动中国人物：高耀洁（中国“民间防艾第一人” ） 这是一位步履蹒跚的老人，但她在实现“但愿人皆健，何妨握独贫”的人生理想的道路上却迈着坚定的脚步。她以渊博的知识、理性的思考驱散着人们的偏见和恐惧，她以母亲的慈爱、无私的热情温暖着弱者的无助冰冷。她尽自己最大的力量推动着人类防治艾滋病这繁重的工程，她把生命中所有的力量化为一缕缕阳光，希望能照进艾滋病患者的心间，照亮他们的未来。 无言的震撼：当代中国的仁者 2004年度感动中国人物：大山深处孤身支教的徐本禹 如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。 无言的震撼：当代中国的仁者 感动中国2005年度人物获奖者“丛飞” 从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。 同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人