《李白诗四首》讲诉.ppt

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。由写梦转入写实，惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”谈谈你对这些感叹的理解。 原文 思考： ①“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。 ②“别君去兮何时还? 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。 ③安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。 ④进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。 ⑤局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。” 全诗的思路 一、梦游之由（起）——叙述 二、梦游之景（观）——描写 三、梦游之吟（叹）——议论、抒情 梦游天姥吟留别 自由自在 不慕权贵 清幽 雄伟 秀美 神异 １、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。 ２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。 ３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。 艺术手法 入梦之由 梦游历程 目睹仙境 梦醒神伤 临别寄语 （8句） （16句） （10句） （4句） （7句） 哭晁卿衡 李 白 日本晁卿辞帝都， 征帆一片绕蓬壶。 明月不归沉碧海， 白云愁色满苍梧。 赋 比 拟人 直接点明人和事。 飘泊远航，归途凶险。 暗喻晁衡遇难 愁云笼罩 ，心情沉痛 寄哀情于景物，借景物以抒哀情 表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。 云阳上征去，两岸饶商贾。 吴牛喘月时，拖船一何苦！ 水浊不可饮，壶浆半成土。 一唱都护歌，心摧泪如雨。 万人凿磐石，无由达江浒。 君看石芒砀，掩泪悲千古。 丁都护歌 诗眼： 怎样层层深入地表现纤夫之苦的？ 1.与富商对照、时令衬托、细节表现、心理描写、夸张渲染。处处以形象的画面来具体展示纤夫之苦。 2.本诗在描写上全用白描 写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情。 苦 笔落惊秋雨，诗成泣鬼神 ——杜甫 越女词 耶溪采莲女，见客棹歌回。 笑入荷花去，佯羞不出来。 人物形象 一群采莲姑娘，她们见有陌生的客人过来，便唱着渔歌，掉转船头，笑着躲进荷花丛里去，装着怕难为情就不出来了。棹：摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；入： “笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出， 越女形象，活泼可爱。 “清水出芙蓉，天然去雕饰” 语言特点 读“洞中仙乐”部分，用散文化的语言描绘。 电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。 《梦游天姥吟留别》 《哭晁卿衡》 《丁都护歌》 《越女词五首》(其三) 珠玉买歌笑， 糟糠养贤才。 ——《燕昭延郭隗》（古风其十五） 黄金白璧买歌笑， 一醉累月轻王侯。 ——《忆旧游寄谯郡元参军》 李白(701—762)字太白，号青莲 居士，“诗仙” 梦游天姥吟留别 文章背景 李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。 唐玄宗天宝元年，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，到了长安，得到的是翰林供奉，但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，醉中命贵妃研磨、力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。 离开长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发