I妇女发展历史.docVIP

女性在人类史发展进程中的特殊作用 女性在人类史发展进程中的特殊作用母系社会是人类史进程之中的必然而普遍的现象。因为那时的生产力低下,男人的猎取获得有时并不丰厚，往往不得不依靠女人的采摘而生活。所以，男人的表现往往总是差强人意,每每都要靠女人来吃饭。男女除了生理上的不同，其他的方面在群体内部是“平等”的。虽然是平等的，但在群体这个整体的认识上，人们从小至大只知道有母亲而不知道父亲是谁，也没有知道的必要。因此，女性本身而具有特殊的血缘亲和力，是群体存在、发展、生存生活的先决条件。女性在群体中的“工作”比男性更为重要，因而在原始人群的文化形成之中，女性优于男性，她们具有不可忽视的巨大功绩和无可比翼的作用。这不是我们华夏民族独有的发展模式，也是世界人类史而不容忽视的一种重要的方面。母性特有的温诚、温柔、体贴入微、关怀备至、施予慈爱、细心打算、细致安排、精心策划、统筹料理、有耐性从事单调无限重复而简单的劳动、她们任劳任怨只有尽义务而高尚的女性品德……她们的恩惠照顾到群体内的每一个人。这一切都显示出女性特有的强大社会群体的凝聚力！群体内部人口的发展，是群体内的头等大事。这个事情的保证、保障的重任，都得由群体内部的女性来承担，也是她们责无旁贷、义不容辞的责任和义务。由此可知，女性在群体中的特殊重要性是不言而喻的。正因为如此，在母系社会晚期——母系社会的鼎盛期，也就是新石器时期。我们的祖国文化，已经进入到了“符号文化”时期。在祖国的某些地方，分别表现（呈现）出对女性的崇拜（也有人说是“生殖崇拜”），这是典型的对母系社会的“歌颂”。如西部出现的众多彩陶绘画的“鱼蛙崇拜”，“鱼、蛙”不仅可以供民众食用，而且它们的生殖力的强盛（它们的产子量是惊人的，且是有目共睹的）是让人们景仰的。因此，人们自觉、自发而要求得群体的发展、发达兴旺、生气蓬勃，当寄希望于人群的“主体”——女性们，像“鱼蛙”似的生殖能力，则皆大欢喜！然而，后来讹传为美丽的“女娲氏”造就了“人类”中的男女人等……东北部的“妇女”崇拜，表现在红山文化之中。那丰硕的女性美及人乳之源的造型，无不是寄托着群体的发达兴旺而发展壮大的“理想”！虽然后来被讹传为“女神崇拜”，带有了“神”的味道，但只要正确对待，还是能够真正认识我们祖国自身的历史真实的。全国不少的地方的“袋足”陶器的出土，也是我们那时候开始的女性赞美的写照。因为，这些陶器都集中在饮、食器皿的根基部，是作为器皿的“足”而出现的，并且这些器皿，都必定是“饮”和“食”的器皿。所以，“饮”和“食”是男女老少民众不可或缺的器皿，他们的生活来源是有“袋足”的器皿内部装有的“饮料”和“食物”，也就是说：“女性”的“袋足”内部似的“奶食”是人们得以存在生存生活的基础！（这些器皿流传时间相当长远而进入后来的时期内）……等。母系社会的形成并非因为某个个别的重要的理由，而更可能的原因是由于在这特定的历史条件下，综合了很多因素而顺应情势所发生的事实。这里面的原因是多方面互相作用的结果，其最终的本质是维系人类的生存的必需。在那个平等的社会里面，运用我们现在熟悉的所谓“掌握经济命脉”原则是很难充分说明母系社会存在的原因的。这就是在人类史早期平等“社会”的“一致”表现，它持续的时间特别长，伴随人类的旧石器时代的全部。社会本来就不复杂，人类自身开始分工的时候，就只是能够劳动与不能劳动的区别。人类开始就是社会群体，一切的“物品”都是社会拥有。这个社会群体的存在目的：必须“保证保障全体成员（原始“民众”）之所得”，从而才能使其该群体发展壮大！即便因为食物的短缺、或自然灾害、或疾病瘟疫的侵害，而不可避免地造成群体有所发展低迷、甚至崩溃、或曲折、或反复，但终究一步一个脚印走到我们的古代。? ? 显然，在当时，不能劳动的仅仅是婴幼和儿童以及老弱病残（对于老弱病残的人，由认识进展到不抛弃是人之为人的根本本质之一），当然也包括分娩前后的女人（她们是社会性的）。这样的时期，在中华民族这块土地上一直延续了很长一个历史时期，这还是我们最最古老而特有的传统，也就是虽然没有“分工”这种形式“出现”，但不“分工”也履行了“分工”的社会职能。? ? 这个群体就是一个家、一个和睦相处的大家庭。社会实践涌现而出来的人群头头，也并不是“智者”、圣人、或天外来客！她（他）只是作为“主事”的“家庭妇女”一样而担当“家庭主妇”的职责，自然她（他）要安排好一切家庭事务（主要表现是食物的分配以及贮藏保管……）。因此，女性的重要性自自然然就凸现出来，进而所谓的母系社会（只有极少的例外）就是世界人类史的必然进程！这虽然是人类最原始的分工，却标志着即将到来“发展”而形成了中外的本质差别。 人类解放事业的历史使命 ——写在三八国际劳动妇女节101周年纪念日 发布时间： 2011-03-08?