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为学孔子作为儒家学派的创始人，首先是一个思想家。他一生学习，形成了他的一套思想体系。特别是关于学习的思想，在今天看来，依然闪着智慧的光芒。 寓乐于学： “学而时习之，不亦乐乎？” 学而思，思而学： “学而不思则罔，思而不学则殆” 学无常师，择善而从：他说：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之 知之为知之：孔子主张为学必须实事求是“知之为知之，不知为不知，是知也。 为人“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字,君子和小人，是两个最普通类型的人在道德生活上的反映。就人的道德品质来说，“君子”是有高尚道德品质的人，“小人”是没有道德或不道德的人。孔子认为，对于人的评价标准，不是政治地位的贵贱，而应该是人的道德品质的高低。 君子和而不同，小人同而不和。 君子喻于义，小人喻于利 君子坦荡荡，小人长戚戚。 “君子成人之美，不成人之恶;小人反是。” 为政孔子主张“为政以德”，认为治理一个国家需要实行德政，德政是根本，是最高尚的治国方略。 重教化，轻刑罚：道之以德，齐之以礼 爱惜民力，反对过度榨取：他主张“节用而爱人，使民以时 为政需正己： “其身正，不令而行，其身不正，虽令不从” 正心、修身、齐家、治国、平天下《礼记·大学》作者是孔子的得意门生曾子（ 曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋[1]而不忠乎？与朋友交而不信[2]乎？传不习[3]乎？　《学而第一》 [1]谋：帮助，办事。　　　　[2]信：真诚，守信。　　　　 [3]习：实践，施行。 (第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正晋中职守做到了他的岗位了；第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的；曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子日三省乎己的一种标准。 ) 子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《为政第二》 子曰：“质[4]胜文[5]则野，文胜质则史[6]，文质彬彬[7]，然后君子。”《雍也第六》 [4]质：朴，质朴。　　　　　[5]文：文采，文饰。　　　　　 [6]史：本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故意指虚浮不实。 [7]彬彬：这里指文和质相杂适中的样子。 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 《子路第十三》 颜渊问仁。子曰：“克己复礼[8]为仁。一日克己复礼，天下归仁[9]焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目[10]。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事[11]斯语矣。”《颜渊第十二》 [8]克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。 [9]归仁：归，归顺。仁，即仁道。　[10]目：具体的条目。 [11]事：从事，照着去做。 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”《季氏第十六》 《论语综述》 1、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 2、《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。《论语》比较集中地反映了儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”。 3、《论语》以记言为主。它成于众手,记述者有孔子，孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。 4、《论语》作为一部优秀的语录体散文集，它言简意赅、含蓄隽永、意蕴深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理 。 * 　　　颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” －－论语·子罕 　　　叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” 翻页 使动用法 一、动词的使动用法 　　1、行仁义而怀西戎，遂王天下。《五蠹》 　　　　　怀：使……归顺。 　　2、直可惊天地，泣鬼神。《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》 　　　　　惊：使……震惊。 　　　　　泣：使……悲泣。 二、名词的使动用法 1、文王以百里之壤而臣诸侯。　《毛遂自荐》 　　臣：使……称臣。（毛先生以三寸之舌，强于百万之师 ） 2、齐威王欲将孙膑。　　《史记·孙子吴起列传》　 　　 　　将：使 ……为将