桃叶歌.docVIP

?[táo yè gē]? 桃叶歌，是乐府中的一个曲调名，属吴声歌曲。东晋书法家王献之曾创作三首《桃叶歌》，是古代爱情诗的佳作。作品名称桃叶歌 创作年代东晋 文学体裁乐府诗 作????者王献之 作品题材爱情诗 1词语“桃叶歌” 【词目】桃叶歌【拼音】táo yè gē ㄊㄠˊ ㄧㄜˋ ㄍㄜ 【词性】名词 【词义】乐府清商曲辞吴声歌曲名。《乐府诗集·清商曲辞二·桃叶歌》郭茂倩解题引《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋·王子敬所作也。 桃叶，子敬妾名，缘於笃爱，所以歌之。《隋书·五行志》曰： 陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗，云：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。’”[1] 作品信息 【作品】《桃叶歌》【作者】王献之 【年代】东晋 【体裁】五言诗 桃叶歌桃叶映红花，无风自婀娜。 春花映何限，感郎独采我。 《桃叶歌》是东晋乐府“清商曲辞·吴声歌曲”中的一个曲调。据《乐府诗集》引《古今乐录》，该曲调系东晋中期王献之所作，有歌词三首，此篇是其中之一。王献之是大书法家王羲之的儿子，也擅长书法，后世并称“二王”。从《桃叶歌》看，王献之的文才也不差。桃叶是王献之的妾，献之非常爱她，因此写作此歌。此篇以桃叶的口吻来抒写桃叶对王献之热爱她的感激之情，篇中的郎即指献之。此篇上两句说：桃树绿叶红花互相映带，它那轻盈娇艳的体态，虽然没有春风的吹拂，也仿佛在微微晃动，显得婀娜多姿。这两句表面上写桃树，实际是以桃花比喻桃叶妾的美丽。下两句说：春天百花盛开，在明媚的阳光下，焕发光采的花木品种，真是数也数不清；可是郎君唯独喜爱、采撷我（桃花），其情谊是多么令人感动啊！这两句以桃叶的口吻，写她受到王献之热爱的感激心情。全篇以桃花比桃叶妾，显示出她的娇艳美丽；以王献之于春日百花中独采桃花，表现出他对挑叶的深情和桃叶对他的感激。短短四句，通过生动的比喻，把桃叶的美丽、献之和桃叶两人间的情爱都表现出来了，语短情长，堪称古代爱情诗中的一篇佳作。诗的语言朴素明朗，比喻生动，可以看出深受当时吴地民歌的影响。 《桃叶歌》抒写对婢妾的情爱，除掉受民歌大胆表现爱情的影响外，还显示出魏晋时代文人思想比较解放的特色。在汉代，儒家思想的统治相当强大。儒家提倡诗教，要求诗歌“发乎情，止乎礼义”，表现男女情爱而无关政治教化的作品，往往受到轻视，甚至被目为淫辞，限制很多。因此在汉诗中，读者只能看到像秦嘉、徐淑夫妻赠答的诗篇（即使这样的诗为数也很少），而不能看到像《桃叶歌》那样的作品。到魏晋时期，儒家思想的统治大为削弱，道家的老庄思想抬头。当时不少文人要求摆脱森严的礼法束缚，崇尚自然，主张顺着人的自然感情行动。在处理男女关系上也是如此。《桃叶歌》敢于表现对社会地位低下的妾的情爱，可说正是这种时代新风气下面的产物。与《桃叶歌》同时，乐府吴声歌曲中的《碧玉歌》、《团扇歌》与之声气相通。《碧玉歌》写晋汝南王司马义的爱妾碧玉对汝南王的感激之情，《团扇歌》写晋中书令王珉和嫂婢谢芳姿间的情爱，题材内容与《桃叶歌》非常接近，反映了一个时代贵族、文人在生活、创作方面的共同风尚。它们在表现魏晋人的任诞放荡、纵情享受方面，有其消极一面；但在反抗儒家礼法、大胆表现真情实意方面，又具有一定的进步意义。 百科名片?王献之王献之，字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。死时四十三岁。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。 中文名：王献之国籍：中国民族：汉族出生地：会稽，今浙江绍兴 出生日期：344逝世日期：386职业：书法家代表作品：《淳化阁帖》 目录政治生涯 艺术的发展 作品流传 楷书的影响婚姻 原配郗道茂 续娶新安公主 妾桃叶故居绍兴云门古寺 曾经担任过州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职；成为简文帝驸马后，又升任中书令(相当于宰相)。但政绩一般，远不如他的书名显赫。故人称“大令”。他一生最大的贡献是如何教养后代成长。他自已一生为后代着出了榜样！这是王献之一生政治生涯不可缺少的部分。也是他最伟大的业绩。 《乐府诗集·清商曲辞二·桃叶歌》郭茂倩解题引《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋·王子敬所作也。 桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。《隋书·五行志》曰： 陈时江南盛歌王献之《桃叶》诗，云：‘桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。’”《玉台新咏》收桃叶歌四首： 其一 桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。 其二 桃叶复桃叶，渡江不明楫。但渡无所苦，我自来迎接。 其三 桃叶复桃叶，渡江不待橹。风波了无常，没命江南渡。 桃叶映红花，无风自婀娜。春花