司马相如 司马相如《难蜀父老》.doc

司马相如 司马相如《难蜀父老》 汉兴七十有八载，德茂存乎六世。威武纷云，湛恩汪，生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从，定存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，至于蜀都。耆老大夫绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之于夷狄也… 在我少年时代，中国确实存在着对于西方的妖魔化，那个时代的政治正确性是你不能说西方的长处。尔后的中国出现了天翻地覆的变化，在各个领域，包括文化、思想领域，都取得了长足的进步。然而，在进步之中，也出现了很多从一个极端走向另一个极端的失误，对于西方的评价就… 正确地理解中国历史，有助于处在历史大变局中的我们正确地认识自己，正确地决定自己该做什么。文献记载华夏―中国共同体之浮现，乃在尧舜时代，此为天下之构造期。此后，中国历史上存在五种具有范式意义的治理秩序，依次是封建制，王权制，绝对主义皇权制也即秦制，士大… 　　汉兴七十有八载，德茂存乎六世。威武纷云，湛恩汪，生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从，定存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，至于蜀都。耆老大夫绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡，今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也。窃为左右患之。且夫邛、、西?之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者殆不可乎！今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用。鄙人固陋，不识所谓。” 　　使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也，仆尚恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已。请为大夫粗陈其略： 　　“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之元，黎民惧焉，及臻厥成，天下晏如也。 　　昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，决江疏河，洒沈澹灾，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬胝无，肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。 　　且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎？普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。是以六合之内，八方之外，浸淫衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内之则犯义，侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系号泣。内乡而怨，曰：盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己？举踵思慕，若枯旱之望雨，夫为之垂涕，况乎上圣，又乌能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关若，徼?柯，镂灵山，梁孙原，创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，爽昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外福，不亦康乎？夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之急务也。百姓虽劳，又乌可以已哉？ 　　“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。然则受命之符，合在于此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。观者未指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！” 　　于是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙，迁延而辞避。 汉兴七十有八载，德茂存乎六世。威武纷云，湛恩汪，生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从，定存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，至于蜀都。耆老大夫绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之于夷狄也… 汉兴七十有八载，德茂存乎六世。威武纷云，湛恩汪，生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从，定存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，至于蜀都。耆老大夫绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之于夷狄也… 汉兴七十有八载，德茂存乎六世。威武纷云，湛恩汪，生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从，定存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，至于蜀都。耆老大夫绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：