我们应该怎样研究意境--寇鹏程..docVIP

我们应该怎样研究意境 ——意境研究存在的问题及其可能的意义 400715 重庆 西南大学文学院 寇鹏程 内容提要：意境研究存在着两个重要的问题，一个是意境的泛化造成意义的混乱，另一个是定位的不统一造成了意义的混乱。为了使意境有一个相对明确的意义,我们应该以“意境”一词明确的“使用史”为定义的主要标准。 关键词：意境 意义 使用史 一、意境泛化造成意义的混乱 “意境”现在已经被看作一个独具中国特色的审美范畴。还有论者指出：“我们现在要将意境推广到西洋文艺中去，即实现意境理论的世界化。”这种想法当然是很好的，但是，恐怕难以实现。因为我们自己现在对于意境的理解都还比较混乱，更何谈“世界化”。任何一门学科的一个重要概念，要想具有长久的生命力，必须具有相对稳定和明确的内涵，具有比较确切的意义，才能推广发展。而现在意境这一概念的内涵可以说还不明确，还存在着一定程度的混乱。 我们很容易就能找到好多种不同的关于意境的阐释。比如“情景交融说”、“诗画一体说”、“境生象外说”、“生气远出说”、“哲学意蕴说”、“对话交流说”、“虚实结合说”、“典型形象说”、“有无相生说”、“主客观融合说”、“情感气氛说”、“想象联想说”、“超越说”、“人生境界说”、“和谐说”或者这中间的两项相加的学说等等。除了“典型形象”说慢慢被大家比较一致的否定掉以外，