曲高和寡..docVIP

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曲高和寡.

曲高和寡   曲高和寡:战国时楚地民众爱唱歌。   一天,有一人开始唱《下里巴人》,马上有数千人跟着唱;   再唱《阳菱采薇》,有数百人跟着唱;   可唱到《阳春白雪》时,音调陡然升高,难度加大,能跟得上的就只有十人之数了,这就叫曲高和寡。   这则小故事一方面也说明了楚人歌唱活动的普及。 龙凤呈祥      这是一名流传颇久的婚庆用语,起源一个颇有神话色彩的典故。   战国时期,秦穆公有女名唤弄玉,貌美且惠,且擅长吹笙。某个月朗星稀的晚上,弄玉正倚窗吹笙,忽然听到隐隐地听到远方传来一阵箫声,清新悠扬,沁人心脾,弄玉被迷住了,忘记了吹笙,只出神地听着,晚上也是枕着箫声入眠。如此美好的夜晚,弄玉当然免不了做个美梦:遥远的天边一朵彩云缓缓而来,待近前,彩云上飞下一只凤凰,凤上坐着一位俊俏的青年小伙,他对弄玉自称是“华山来客”,然后取箫吹之,轻扬宛抑,弄玉情不自禁地和着箫声翩翩起舞......。   醒来后,弄玉仍沉浸在美梦中,一心想见到这位“华山来客”,于是她把梦讲给秦穆公听,缠着他一定要找来这位青年。秦穆公没法,只好派人去了华山,可巧,还真被他找来了一位吹箫青年,秦穆公就命他吹箫,弄玉则躲在帘后偷看,青年开始吹箫了,一声起,香风徐来;二声扬,彩云翩至;三声昂,彩凤飞舞,百鸟齐鸣。秦穆公大喜,当下就把弄玉许配给了他。   某天夜晚,两人正在举办二重奏,忽然吹来一阵大风,一条小白龙出现在窗边且说道“尔等皆上界仙人,如今下凡期限已满,即刻升天,听玉帝令,为民造福。”说罢,仙乐声起,青年骑龙,弄玉骑凤,缓缓飞天而去。 四面楚歌      公元前202前,楚汉相争到了决战的时刻,刘邦将楚兵团团围在垓下(今安徽灵壁南),刘邦为瓦解楚兵军心,就叫兵士们唱起了楚歌,楚兵大多离家已久,早已厌倦了终年的打仗,纷纷弃卸投降。   项羽有一宠姬名虞,两人正在帐中饮酒解愁,忽听到到处都是楚歌声,大惊失色,以为汉兵已占领了楚地,项羽面对心爱的宠姬,和那匹陪他多年战马骓,哀唱“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何! ”而忠心不改的虞则和道:“汉兵已略地,四面楚歌声,大王意气尽,贱妾何聊生。”为了不连累项王,便拔剑自刎而死。而项羽在逃到乌江后,面对滔滔的江水,仰天长叹道:“此天亡我,非战之罪也。”拔剑自杀。   后人便根据垓下之战作了两个有名的琵琶大套武曲《十面埋伏》和《霸王卸甲》。女词人李清照唯一作的一首绝句的主角便是项羽:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”千百年来,项羽在人们的心目中,始终是一个失败了的英雄形象。 郑卫之音   郑卫之音:指的是郑、卫两国(今河南中部与东部)的民间音乐,可以说是我国民间音乐的鼻祖。   河南早期是商民族聚居区,武王伐纣后呢,就将它一分为三,分立诸侯国,这样,就可以监视商民防止他们作乱。武王死后,这三个小国家真的发生叛乱,可被周公旦镇压了,然后他把这块地封给武王之弟康叔。因此可以说郑卫之音是保留了商音乐的“前朝遗声”。   郑卫两国保存了丰富的民间音乐。《诗经.国风》160篇,郑风和卫风就占了31篇,且有些大段的分节歌。   郑卫之音感情奔放,热烈、大胆。举个例子,如《诗经.郑风》其中一首《野有蔓草》:野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清扬婉兮,邂逅相遇,适我愿兮。野有蔓草,零露瀼瀼,有美一人,婉如清扬。邂逅相遇,与之偕臧。 中国十大古典名曲“高山流水”、“梅花三弄”、“春江花月夜”、“汉宫秋月”、“阳春白雪”、“渔樵问答”、“胡笳十八拍”、“广陵散”、“平沙落雁”、“十面埋伏”。单单听了这些名字就已经神为之夺,中国韵味之美,由此可见一斑。俞伯牙在江边抚琴,唯钟子期从中听懂山之雄浑、水之幽深;春江明月初升,一叶扁舟,一点渔火,在月下随水漂浮;寒梅迎霜傲雪,疏影弄月,暗香轻度,清奇挺拔;离乡背井的凄凉中夹杂着别子后思念,如泣如诉,身陷十面埋伏,耳听四面楚歌,空有拔山之力,可惜英雄气短,别姬自刎,痛何如哉;秋月秋风秋夜长,之影徘徊思故乡,如此寂寞,卿何以堪;自稽康辞世,从此而绝的广陵散,再现当年聂政刺王的侠肝义胆,今人有兴有幸得见,可谓幸甚。 1、高山流水 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉,子 之心而与吾心同。」子期死後,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操,故 有高山流水之曲。 传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。 伯牙惊道:“善哉,子之心与吾心同。”子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不操,故有高山流水之曲。 2、广陵散琴曲 又名《广陵止息》。汉魏时期相和楚调但曲之一。稽康因反对司马氏专政而遭 杀害,临刑前曾从容弹奏此

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