祸兮福兮.pptVIP

1．作家作品 老子(约公元前571—公元前471)，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风。老子遗留下来的著作，仅有《道德经》(也叫《老子》)。 2．写作背景 春秋时期，周室衰微，礼崩乐坏，诸侯尾大不掉，王室难以控制。诸侯打着“尊王攘夷”的旗号，互相以武力征伐，其目的就是称霸天下。为了实现目的，他们往往急功近利，但结果却是“欲速则不达”。应当说当时整个社会的心态都是轻浮躁动的，因而诸侯行事也想走捷径。有鉴于此，老子著了《道德经》，提出了“天道无为，顺其自然”的观点，试图扭转世风，改变现实。 8．文白对照 祸兮福兮 结构图示 6．特殊句式 (1)孰能有余以奉天下____________________________ (2)皆知善之为善，斯不善已________________________ (3)天下莫柔弱于水_________________________________ (4)为之于未有，治之于未乱______________________________________________ (5)合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下________________________________________________________ (6)而攻坚强者莫之能胜_______________________________ 主旨归纳 老子从万物生存发展、历史兴亡更替中总结出了一些事物发展变化的规律，告诉人们一些立身处世的态度：要保持低调，不去争强好胜；不能用静止的、孤立的眼光去看待问题，要用发展的、长远的眼光看待问题；要看出事物的变化趋势和规律，透过现象看出问题的本质。 重点突破 如何理解三种“士”对于“道”的不同态度？ 提示　老子将“士”分为三种，实际上讲的是“闻道”的三种境界：大笑是因为不能窥透天机，只觉得荒谬；半信半疑是因为看明白一些，却又不能完全弄懂；而上士之高明，就在于他能够一眼看穿，见出本质，从而勤力行之。这三种境界从侧面说明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿态示人。 老子在第六十四章里说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学篇》中也写过这几句话：“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。试说说它们之间的关系。 提示　从老子和荀子的这几句名言中可以看出，他们在思想观点上有某些相同或承继关系，或者说，荀子吸取了老子的“大生于小”这一观点。但接下来的结论，荀子与老子不同，荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄泉”，提出积极进取的主张；而老子则主张“无为”“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地一点一滴去完成，稍有松懈，常会造成前功尽弃、功亏一篑的结果。 如何看待老子的“天之道”和“人之道”？ 提示　在老子看来，“损有余而补不足”，这是自然界最初的自然法则——“天之道”。但人们早已忘却“天之道”，代之而建立了人们自己的法则——“人之道”，即有利于富人而有损于贫者。“天之道”，有利于贫者，给他们带来宁静与和平，而“人之道”则相反，它是富人手中的工具，使贫者濒于“民不畏死”的绝境。老子认为应该使贫富平均，大家有利。老子希望以“天之道”警诫富人，让他们本着自己的利益以遵行天道。他要求富者能够做到“常善救人，故人无弃人；常善救物，则物无弃物”。从均富和使人与物都能得到充分利用一点来看，老子的愿望是好的，但在考虑如何实现这一愿望时，他并没有提出任何积极的斗争纲领，而是向剥削者说教，幻想他们发善心，这又充分暴露了老子在解决社会现实问题上的软弱无力。 如何理解老子说的“正言若反”？ 提示　“正言若反”，集中概括了老子的辩证法思想，其含义十分深刻、丰富。 老子所说“正言若反”是老子对全书中那些相反相成的言论的高度概括，例如“明道若昧”“进道若退”“夷道若颣(lèi)”“上德若谷”“大白若辱”“广德若不足”“建德若偷”“质真若渝”“大方无隅”“大器晚成”“大音希声”等。这些句子的结构都是类似的，它们本来是彼此相异的、互相排斥的、对立的，但在某种条件下，某种意义上，表示某种特定事物的概念和它的对方具有了统一性，二者互相包含，互相融合，互相渗透，彼此统一、一致。这样，在同一个判断中，就包含了对立概念的流动、转化，体现了概念的灵活性。当然，这种灵活性是有条件的，