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我的读经教育观(一)关于当前读经教育一点思考.
我的读经教育观(一)
——关于当前读经教育的主要问题及解决办法
人皆有其天命之性,是谓良知,至善至真至美,天理具足,不假外求,人所为者,只是遵循此良知之天理而行即可。良知虽光明至善,然常为物欲习气所遮蔽,以至人欲横流,悖天逆理,犯上作乱,故须通过教育以存其天理而去其人欲,复其良知本性之灵明至善。口之于味、目之于色、耳之于声皆有常嗜焉,凡合乎真、善、美之理义,亦常使我们的良知欣欣然而喜悦,皆所以养吾良知者也。故所谓教育,即是致吾良知之天理于事事物物,以使天下事事物物各归于正而已。
教育在人不同阶段之重点,根据人性的的发展,可分为“生活常识”“生命意义”“生存技能”三方面的教育,而启发人性之善的德性教育、启发人性之美的艺术教育,以及启发人性之真的科学教育,都以恰当的方式贯穿其间。
读经教育作为一独立之教育体系,可分为三个阶段,一者六岁之前陶冶熏染为主的教育;二者六岁到十八岁以读经解经读史为主的教育;三者十八岁之后以社会实践为主的教育。这是一种遵循了人性的发展进程,以及面对人性不同内涵全面开发的学习方式。本文我所要说明的重点就是在读经教育的教学过程中,还有很多方面需要我们进一步的思考和完善,从而实现读经教育的理事无碍,日臻圆满。根据多年的思考和实践,我主要梳理出十个方面现存的问题,并提出我的解决之方,以供大方之家参考。
因材施教的问题
因材施教的全面实践,是古代私塾教育所以成功所在,因材施教的全面冷落,又是现代教育所以失败所在。因材施教体现的是儿童中心本位,是对人性的尊重,对个体生命的关怀,对天地间每一个独一无二的生命发自内心的悲悯,是面对人的教育。现代应试教育整齐划一的进度,统一的教材、教法,并以分数作为唯一的衡量标准,固然有诸多的不得已处。然由此而导致的教育产业化、工厂流水线化、以及教育对象的物化,正是近现代中国体制教育最大的弊病所在。若读经私塾只是把教学内容换成了经典,把分数标准换成了背书标准,把读经、包本作为唯一追求,在教育观念上没有丝毫改变,其结果将更甚于体制应试教育的分数一刀切。
我以为,现代读经私塾有两条生命线,一者读经为本,一者即因材施教。近百年来从未有比现代读经私塾更适合因材施教的教学场所了。故而我断定,随着读经私塾教学管理的日趋合理,将来社会各界的精英,必将自现代读经私塾而生。
在实践方面,我以为有两点特别值得重视,一者教育者自身观念的转变,二者学堂制度的保障。
读经不是知识技能培训,故实不必只用一个标准去衡量一个班乃至一个学堂的所有孩子,无论是现在,还是在将来,因为这一定是有问题的。同学之间,也不必非要争个第一第二,那实在是毫无意义的。教育只是一个协助天地化育万物的过程,比如一棵松树,我们浇水施肥,是为了让它能够长得更好,而不是期望他一定能够长成参天大树。这就是尽心,知性,父母该作此观,师长也该作此观。
在具体操作上,首先,学堂里的每个孩子,不管是领读班还是自学班,都应该有一个在老师指导下为其量身打造的半年或全年学习目标,每个同学都可以不一样。在接下的的时间里,老师带着学生一起去完成各自的教学目标,从读经、背经、识字、书法、阅读、日常生活等各方面都可以有所规划,然后打印出来贴在教室显眼处,以供同学们平时了解自己的进度,起到一个勉励的作用。每个同学,只要在规定时间里完成自己的学习目标,较之前进步了,我们就应该给予肯定,这份肯定是自然的,发自内心的,不扭捏造作的,是和那些最聪明的孩子完成了他们的学习目标之后,从老师处得到的肯定和赞叹完全一样的。这就要求读经老师要了解每个学生的学习进度,并且在教育教学过程中根据不同孩子的不同问题,因势利导,给予其恰当的指引和鞭策,避免“一刀切”的现象再现私塾。
包本背诵的问题
清华、北大以高分录取学生,我们觉得理所应当;文礼书院以包本背诵三十万字作为入学条件,我们也觉得理所应当,因为这本身就是一个选拔机制,岂能毫无门槛。读经老师把包本背诵作为检测学生读经成果的一个方式,家长把包本背诵作为孩子读经的一个成绩,我认为都是无可非议的。
但我想说的是,一如在体制教育下不可能每个孩子都考满分一样,在读经学堂也并非每个孩子都能完成包本。既然如此,若只是以包本作为唯一的目标,那将置那些为数不少的不能包本的读经孩子于何地?他们在读经学堂除了饱受指责和轻视以外,又能收获到什么?因为有一个不可忽略的现实,那就是现代读经学堂相当一部分孩子正是因为在体制面临淘汰,其父母才不得不为其另谋教育出路,选择读经学堂,若依旧如此,那这些孩子和在体制又有何区别?
包本背诵十分优秀的孩子,是否就一定就能够成为大才,而不能包本的孩子就一定成不了大才?这是一个古往今来谁也很难回答的问题。我们只能说通过读经的教育,让每一个孩子的生命都能得到尽其可能的开发。可若一味的迷信于包本背诵,又何异于迷信于考试分数?回顾历史,
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