齐民要术自序盖神农 齐民要术·序阅读答案.docVIP

齐民要术自序盖神农 齐民要术·序阅读答案 阅读下面的文字，完成下题。齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不… 阅读下面的文字，完成1-4题。切梦刀李健吾不知道什么一个机会，也许由于沦陷期间闷居无聊，一个人在街上踽踽而行，忽然来到一个旧书摊头，在靠外的角落，随时有被人踩的可能，赫然露出一部旧书，题签上印着《增广切梦刀》。梦而可切，这把刀可谓锋利无比了。一个白天… 阅读下面的文字，完成下题。木屐鲁田沉重的木屐扎在江南惆怅的雨里。爸爸的背上，不是背着我，就是驮着犁。木屐被爸爸疲惫的双脚拖着，弯弯的田埂上便留下了一行行清晰的屐齿印。我在爸爸背上的蓑衣和斗笠下，与江南雨伴着他的木屐，随着池塘边上的水翻车，一圈圈碾动了… 阅读下面的文字，完成下题。 　　齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？” 　　皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而故谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五。又，敦煌俗，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀。黄霸为颍川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用、殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。 　　李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。 　　今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；起自耕农，终于醯醢。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。 （选自《齐民要术·序》，有删改） 注：加五：增加五成。挛缩：褶皱。不赀：不计其数。区处：分别处理。千头木奴：暗指千棵柑橘树。醯醢（x9　h3i）：指酿造、腌制的方法。 (1) 对下列句子加粗词语的解释，不正确的一项是 [　　]A． 《诗》《书》所述，要在安民　　　　要：关键。 B． 吾州里有千头木奴，不责汝衣食　　　责：需要。 C． 询之老成，验之行事　　　　　　　　询：询问。D． 资生之业，靡不毕书　　　　　　　　资：资财。(2) 下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一组是 [　　]A． B． C． D． (3) 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是 [　　]A． 作者举皇甫隆治理敦煌、黄霸治理颍川的事例是为了说明：地方官获得拥戴，是因为能与百姓同甘共苦，甚至与他们共享家产。 B． 文中李衡、樊重种树虽然是居家理财的事例，但结合全文看，举这两个例子的目的，与全书为民众提供谋生之术的宗旨是一致的。 C． 作者广泛搜集各种耕作、种植、加工技术的知识，目的是为平民提供一部谋生致富的读物，所以把这本书命名为《齐民要术》。 D． 作者把全书分为十卷，在每卷开头标上目录，并详尽交代相关内容，不追求词藻的华丽，用意是让文化不高的人也能读懂。 阅读答案：答案：1．D;2．B;3．A; 解析：(1) D项中“资”，凭借、获取。这里指用来谋生的方法。 (2) B项两个“于”是介词，在。A项“以”，前句是连词“来”，后句是“因为”。C项“其”，前句是代词“他们”，后句是语气词“一定”。D项“之”，前句是代词，后句是助词。 (3) A项中“共享家产”错，原文没有这个意思。 阅读下面的文字，完成下题。齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不… 阅读下面的文字，完成下题。齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，