《想法.docVIP

想 法 早就有了一些想法，很想写一点文字，聊以慰藉不安的心。但又总不知该从哪里写起，又该如何去写，所以一直未写。积久的想法又都未记在纸上或是从指尖经键盘流淌到电脑里，所以又常常忘记。由此也总觉得年龄已大不饶人，有些力不从心了，索性还是将想法随手写下来吧。 其实，想法人人都有。富人有富人的想法，穷人有穷人的想法；城里人有城里人的想法，乡下人有乡下人的想法；年轻人有年轻人的想法，老年人有老年人的想法；普通人有普通人的想法，官员有官员的想法……这各种各样的想法里，有些可以大声说出来，有些却仍然不能；有些也可以落实于行动，有些却只能等着看“风”。“风”好了你不仅可以大声说出来，还可以将成熟的想法真正付诸实践，干出一番事业或成就一点功名。 但事实上往往又不能这样。 作为中国人，“风”再好，也不能忘了明哲保身，该说的说，不该说的照样不能说。这个民族就是这样，因为被压抑的太久，即便给了他再好的风向，也可能忘记了该如何回头。当被压治已成为习惯，好像出生就背负了沉重的负担，腰弯到了麻木，就再也无法改变。 中国人，你真的麻木了吗？ 一、中国人与书 1988年湖南文艺出版社出版了龙应台女士的《野火集》。我翻看这本书的时候，打开扉页便被震撼了：我们的上一代，受战乱和贫穷之苦，期望我们这一代温饱安定。我们这一代温饱安定了，但是受权威统治之苦，期望下一代在没有恐惧、没有控制的自由环境中成长。 这是这本集子里的一篇《新的“野火”，从哪里开始？----写给二十一世纪的大学生》里的一段话。作者把它放在了扉页，以期能引起读者的共鸣。我一口气读完整部书后，默想联篇，感慨万千。 年轻人，你有“火”吗？你的“野火”该从哪里烧起？ 有人这样介绍说：龙应台常常针对一种社会现象，一类具体事物，甚至于一个人、一句话、一件事，给予无情的透视和直接的批评，马上让人心有戚戚焉，激起大家的同感。这些事，就发生在周围，看得见，摸得着，那么具体、实在、确切；而内中的缘由、涵义、影响、作用，常人似乎无所感，一经点破，立时豁然开朗。 “一经点破，立时豁然开朗。” 说的好。但真的是这样吗？ 中国人还能点得破吗？点破了又能怎样呢？ 龙女士的这本书，好像少有人知道。我有意问了十几个圈内的朋友，回答竟是如此的一致“没看过”。这也很正常。人各有志，各有所好。我喜欢的未必别人喜欢；我讨厌的未必别人也不喜欢。有一天，我向一朋友介绍18世纪卢梭的《论人类不平等的根源和基础》和拖马斯·潘恩的《常识》。他突然说：哦，我从来不会读那样的书，太沉重，读不下去。 太沉重了？读不下去？ 这样的作品，是作者背负了唤醒人类追求平等和尊严的使命用心血铸就的历史丰碑。当然沉重。但你知不知道？你不想背负沉重，你的下一代就有可能背负沉重；你不想背负沉重，你的兄弟姐妹就有可能背负沉重；你不想背负沉重，就会有更多无辜的人背负沉重；你不想背负沉重，就有可能背负子孙后代的骂名！ 对于有关人生和社会的重大课题，我们往往习惯于这样想：那是伟人、哲学家、思想家、政治家的事，不是我们普通人的事情。我们不爱看不爱谈也不爱想这样的问题。因为你想也没有用！ 真的想也没有用吗？ 相信我们都还记得鲁迅先生的那句话：世上本没有路，走的人多了，便成了路。一个正确的想法，一个人有是孤单，两个人有就是同感，三个人有是大家都有缘，成百上千的人有就不同了，那就是共鸣。共鸣就像山，一座撼不动的山！ 其实，只要思考，人人都有可能成为思想家。所不同的是：你关注的是什么？思考了没有？思考的又是什么？你的思考有没有结果？你对这样的结果有没有采取行动？ 1894年前，一个叫阿瑟·享·史密斯的美国人通过几十年对中国人的观察，尤其是中国人在种种灾难发生时的那种凄苦，认真地思考后，他说：“中国人面对灾难时，认为这些是不可避免的，所以能眼睁睁地忍受。” 18世纪以前，面对自然的灾难，我们是那样想，那样忍受。但面对人为的灾难我们也习惯于如此。一百多年过去了，人类文明早已大踏步发展，但这个民族的文明却仍与那时没有多少改变！ 你为什么不能改变？你的脚步又为何总是步履蹒跚？ 这是一个缺乏动力、不愿思考的民族！ 这是一个被所谓“传统道德”彻底羁绊的民族！ 这是一个被历史文化或篡改的历史文化完全绑架了的民族！ 2013年2月5日，腾讯评论今日话题《印度如何沦为‘强奸之国’》一文中说：印度的性侵现象之严重，已经成为了一种社会现象。根据印度国家犯罪记录局的数据，印度记录在案的强奸案件由1971年2487起增至2011年的24206起，增长率为873.3%。 2012年12月16日发生在印度的“巴士轮奸案”引发全国性大规模示威，迫使政府保证采取行动对付犯罪。 印度人思考了，在经历了惨痛