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一篇《锦瑟》解人难——话说如何读诗题目很大，要说的问题很多，为了说明的方便，把它缩小到《锦瑟》这个点。“一篇《锦瑟》解人难”，也许正因为“难”，所以解人也便特多。越是艰险越向前，这也体现了我们民族的一种精神。我们从这里出发，对于破解如何读诗这个难题，也许会有好处。本文不是凑热闹参与解读，而是要研读前人和长辈们的解读，从他们的解读中学会读诗的基本方法。读这种做学问的解释，除长知识长见闻外，别有一种博大精深、心旷神怡的心智享受。我们在下面先介绍几种代表性的解释，请你细细斟酌，想一想：我们的前人和长辈是怎样解读诗歌的？这些解读对我们鉴赏诗歌有什么启发？你是怎样赏读《锦瑟》的，通过学习李商隐的诗作，你在诗歌鉴赏方面有什么新的体会？1．怀人说：这是最早的一种解说，见于北宋刘攽《中山诗话》：“李商隐有《锦瑟》诗，人莫晓其意。或谓是令狐楚家青衣也。”清·王清臣、陆贻典《唐诗鼓吹笺注》：“谓锦瑟为贵人爱姬者，刘贡父（刘攽）也；谓为令狐楚之妾者，计敏夫（北宋学者）也。”明朝屠隆（字长卿）亦云：“义山尝通令狐楚之妾，名锦而善弹，故作以寄思。”这是说，“锦瑟”是令狐楚家的一位侍儿，善弹锦瑟，李商隐年少时在令狐家受学，曾与“锦瑟”相爱，后无果而终。《锦瑟》就是怀念这段恋情。从李商隐的身世来看，这种说法有它的合理性，但却未见有什么依据，可能是人们的一种猜测，而最大的缺陷是，对中间四句的具体涵义难以圆说。2．咏瑟说：此说代表人物是苏轼。北宋黄朝英《靖康缃素杂记》记述：“义山《锦瑟》诗……山谷道人读此诗，殊不晓其意，后以问东坡，东坡云：‘此出《古今乐志》，云：“锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之，其声也，适、怨、清、和。”’”苏轼的意思是：庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，栩栩，自得之貌，是奏出使人感到舒适的音调。望帝化为杜鹃鸟，他的悲哀托杜鹃啼鸣，是弹奏出哀怨的音调。南海外有鲛人，他的眼泪化为珠，指音调像珠的清圆。蓝田出玉，比喻音调像玉的和润。苏轼之说在宋朝影响很大，清·王清臣、陆贻典在《唐诗鼓吹笺注》中说：“自东坡谓咏锦瑟之声，则有‘适怨清和’之解，此说诗家多奉为指南。”但这个说法也受人质疑，诚如王、陆二人指出：一、以分配中两联，固自相合。但首尾两联“则又何解以处此？”二、“适如庄生之晓梦，怨如望帝之春心，清而为沧海之珠泪，和而为蓝田之玉烟。不特锦瑟之音有此四者之情已。”3．悼亡说：最早启示此诗是悼念亡妻王氏的是明末清初的钱龙惕。他在《玉溪生诗笺》笺《锦瑟》云：“义山《房中曲》有‘归来已不见，锦瑟长于人’之句，此诗落句云：‘此情可待成追忆，只是当时已惘然。’或有所指，未可知也。”后来朱鹤龄的《李义山诗集笺注》采录钱氏笺并指出：“此诗寓意略同”于《房中曲》，“此悼亡诗也”。清朝著名学者朱彝尊对此进行了全面阐释：“此悼亡诗也。意亡者善弹此，故睹物思人，因而托物起兴也。瑟本二十五弦，弦断而为五十弦矣，故曰‘无端’也，取断弦（丧妻）之意也。‘一弦一柱’而接‘思华年’，二十五而殁也。‘蝴蝶’‘杜鹃’，言已化去也；‘珠有泪’，哭之也；‘玉生烟’，葬之也，犹言埋香瘗（yì）玉也。此情岂待今日追忆乎？只是当时生存之日，已常忧其至此而预为之惘然，必其婉弱多病，故云然也。”（《李义山诗集》评语）朱彝尊的解读将题目“锦瑟”与所悼亡妻平日“善弹此”结合起来，从而比较顺理成章地得出首联是“睹物思人，因而托物起兴”的结论。这个说法之所以有较强说服力，还在于：一、李商隐开成三年（838）二十七岁娶王茂元女儿为妻，两人感情笃深。王氏去世后，他写下《房中曲》等悼亡诗篇，情感真挚，语意沉痛。二、王氏善弹锦瑟。这有李商隐的诗句为证：除《房中曲》“归来已不见，锦瑟长于人”二句外，《寓目》（系忆内诗）有“新知他日好，锦瑟傍朱栊”，同样可以作为其妻善弹瑟的证明。正因为如此，所以此说一出，即为当时多数学者接受。但朱氏“断弦”的说法有望文生义之嫌。李商隐开成三年与王氏结婚至大中五年王氏去世，夫妇共同生活的时间首尾十四年。如果王氏年二十五岁而殁，开成三年结婚时王氏才十二岁，这种可能性极小。而其他六句的解说，也有牵强支离之处，无法将“悼亡”与中间两联所用的典故、所构成的象征境界很好地契合。4．自伤说：最早提出此说的当属金代诗人元好问，他《论诗三十绝句》（十二）云：“望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆（指李商隐诗）好，独恨无人作郑笺（注解）。”元好问认为此诗主旨是“怨华年”，诗人借《锦瑟》这首诗来寄托他的华年之思、身世之悲。他的一生心事，都寄寓在这如杜鹃泣血般哀怨悲惋的诗作中，可惜后人没有作出正确的解读。但元好问的说法并未引起诗坛重视，直至清朝著名学者何焯才对此作出详细解读：“此篇乃自伤之词，骚人所谓‘美人迟暮’也。‘庄生’句言付之梦寐，‘望帝’句言待之来世。‘沧海’‘蓝田’言埋而不得自见；‘月明’‘日