《河南泥玩具的平民化特征与现代吉祥物设计.docxVIP

河南泥玩具的平民化特征与现代吉祥物设计邵元珠在经济一体化、文化趋同化的今天，如何保持民民族独立的文化品格并能被世界所接受，已成为一项迫在眉睫的问题，民间美术将在其中扮演重要角色。河南泥玩具中淮阳泥泥狗和浚县泥咕咕是其中的杰出代表，具有“敦厚、简练、疏朗、气势宏大、施色大胆”的艺术风格。泥玩具承载着人类精神崇拜的印痕，蕴含着趋吉避邪、祈求平安寓意，是民众心理愿望的现实反映。现代吉祥物设计应从中吸取其平民精神，才能设计出优秀作品。河南历史悠久，文化灿烂，在中国的历史进程中起着极为重要的作用，是中华文化的主要发源地之一。在这里曾产生了丰富多彩的民间艺术，它代代相传，影响着中原大地的民风民俗，并形成了独具特色的民间美术形式，主要有木版年画、剪纸、泥塑、石雕、面塑等，已引起世人的高度关注。特别是在经济一体化、文化趋同化的今天，一个民族如何保持独立的文化品格并能被世界所接受已成为一项迫在眉睫的命题，民间美术将在其中扮演重要角色。民间美术作品遵循着实用与审美紧密结合的创作原则，已成为了现代设计的灵感来源。民间美术所蕴含的思维方式、精神理念、造型法则，对中国设计将产生重要影响，并将成为“中国设计”的理论基础之一。一、河南泥玩具简介我国的民间玩具俗称“耍货”，主要是在物质生活贫乏和娱乐方式单一的年代供孩童玩耍、游戏和娱乐的一种工具。但这些玩具大多有一定的“说头”，源远流长，内涵丰富，精神和物质高度统一，可玩、可观、可卖，具有丰厚的群众基础和成长土壤，因而得以广泛流传，经久不衰。河南泥玩具中淮阳泥泥狗和浚县泥咕咕是其中的杰出代表。在吕品田先生主编的《中国民间美术全集·游艺编·玩具卷》中以淮河和汉水为大致的界限，将其归类于以黄河中下游地区为代表的北方体系，具有“敦厚、简练、疏朗、气势宏大、施色大胆”的艺术风格。（一）淮阳泥泥狗“泥泥狗”是淮阳泥玩具的总称，又称“陵狗”，品种有数百种，大多为奇型怪兽或人兽同体，被誉为“天下第一狗”。每年二月二至三月三在淮阳庙会上销售，是淮阳庙会所独有。它题材广泛，花色多样，千姿百态、富有梦幻色彩、历史久远，是中国传统文化中一种特殊罕见的民间美术品种，它是伴随着原始崇拜和生殖信仰而产生的艺术，成为几千年来人们寄托情感表达心声的吉祥之物。泥泥狗大致分为三类：泥猴、怪兽、禽鸟鱼虫，主要材料是用黏土捏制而成。泥泥狗的色彩是根据中华民族的五色观进行搭配的，用黑色染底，黑色象征着生殖崇拜，然后用其它颜色画绘。另外，泥泥狗有孔可吹，声音悠远空旷，音韵浑厚。（二）浚县泥咕咕在河南浚县，每年农历正月十五和七月十五都将举行传统的大山古庙会，在庙会上，民间艺人制作的泥咕咕是人们争相购买的重要物品。正是它吹起来发出“嗡嗡”的响声，于是有了一个音相的名字“泥咕咕”。据说，泥咕咕是为纪念瓦岗军而创造并流传下来的。因而，玩具中的骑马人多为英雄豪杰。也有故事传说，还有禽鸟兽类等。其风格豪放、形神兼备、夸张大胆、取舍有度。色彩既有传统风格，又有现代气息，和泥泥狗一样几乎全部用黑色做底，再用白、大红、大绿、中黄、鲜蓝描绘图案，给人以强烈的视觉效果。二、河南泥玩具的平民化特征民间玩具具有一定的文化特征、艺术特征，承载了审美功能、社会文化功能，它已超越玩具本身而升华至精神层面。但它在精神和物质方面始终“以民为本”，是老百姓自己的艺术。（一）吉祥意识泥泥狗被人们当作吉祥、辟邪之物。《淮阳太昊陵庙会概况》中民国22 年的调查记载，有一段关于泥泥狗的宝贵记载：“这种东西在民间销路很大，因为在民间有一种传说，说这泥泥狗用水冲喝了，可以疗治百病，所以远处来赶庙会的人们，无论如何，要买些回去。”它还有“求子”功能，已婚未育妇女带回家象征着自己将要出生的儿女，并把它们供奉在家里。另外，泥泥狗可作许愿之用。色彩浓郁、古朴厚重的泥泥狗成为农耕环境下独具风格的文化载体，为广大下层民众提供着信仰、情感、审美等方面的精神支持，并广泛影响着当地的民风民俗，对民间朴素的道德观念的形成也产生了较大影响。（二）就地取材靳之林在《中国民间美术》中指出，中国民间美术最基本的特征之一就是：艺术创造所使用的工具和材料，都是随手可得的，就地取材，具有农村自然经济的地域性特征。由于当时社会发展水平不高，就需要取之不尽、用之不竭的随手可得的廉价材料。泥是泥玩具最主要的材料，也是蕴含无穷价值和内涵的载体。它用最廉价的材料，塑造了最具内涵的吉祥之物。另外所使用的颜料为矿物质和植物颜料，这些颜料也是民间艺人自己动手来获得的。（三）价格低廉由于材料的巨大丰富，制作泥玩具的成本大大降低，销售的价格也是非常低廉的，往往几角钱就可买到。在农村，也大多能买得起，即使买不起，也可以随便讨到。因此，拥有它的民众就很多，吉祥和欢乐也带给了每个人。（四）名称通俗“泥泥狗”和“泥咕咕”两种闻名遐迩的泥玩具，具有通俗易懂且形象别