“语文教育”与“语文教学”内涵及其关系之辩.docVIP

“语文教育”与“语文教学”内涵及其关系之辩 “语文教育”与“语文教学”内涵及其关系之辩 一、“语文教育”的内涵 　　有人认为，语文教育指的就是美育。但事实却不尽如此。因为“五讲四美”作为我国社会主义精神文明建设的目标和方法，要求公民要讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德和达到心灵美、语言美、行为美、环境美。由此可见，美育的任务是培育人的美好心灵、美丽的语言、美好的行为、创造美好环境和美好事物的意识和能力。作为祖国语言教育学科的语文教育确实应该在这些方面做出应有的努力并有更大的建树，因此，语文教育就是美育的说法确实不错，给语文教育目标的确定指明了方向和奠定了基础。语文教育担负着培养审美能力、美的情操和对艺术的兴趣的重要任务，因而美育应是我们语文教育工作追求的主要目标，然而事实上语文教育还大量地担负着丰富学生的语汇，使学生养成规范、干净、利索、准确地使用祖国语言的重要使命，这一点恰好可以是达成美育目标的基础条件，但却不在美育的任务范畴。所以，我们说，语文教育就是美育的说法不能全面、具体细密地揭示语文教育的内涵，而且这一说法又与其他学科教育尤其是品德课和艺术课的内涵及目标相混淆。所以，更为科学地探索语文教育的内涵，有效地指导和规范语文教育活动，使其真正起到可以起到和应该起到的作用，就显得尤其重要和突出。 　　阎立钦先生提到过这样的观点：“语文教育通常指的是关于祖国语言的教育活动。由于祖国语言是负载着自己祖国和民族的行为方式、思想情感的语言，承载着自己祖国绵延不息的文化，具有深刻的底蕴……”，所以，“语文教育，就是指作为中华民族通用语的汉语文教育。”[1]阎先生在这里更加准确、具体地揭示了语文教育的意涵。对此，可以再补充一点，由于中外文化交流的开展，汉语言也承载着世界文化。从学科内部构架来说，我国语文既承载着自己祖国和民族的行为方式、思想情感和自己祖国绵延不息的文化，又通过选文承载着世界上其他一些国家和民族的行为方式、思想感情等文化信息；而且新的语文新课程标准也提出，“现代社会要求公民具备良好的人文素养和科学素养，具备创新精神、合作意识和开放的视野……语文课程应植根于现实，面向世界”[2]，“使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格”[3]；学习其他国家和民族的文化，能受到多种优秀文化的熏陶和影响，加强自己的文化建设，进而在全球化语境中，有所发明、有所创造，拥有更加有力的话语权；再则，强调学习文化的世界性和多元性，是今天全球范围内学习方面的主流思想及理念的重要元素。所以，语文教育可以定义为：承载着中华民族和世界文明的、作为中华民族通用语的汉语文教育活动。 　　同时，语文教育作为指导和帮助人们学习和运用祖国语言的活动，其含义非常明确：有人的言语活动，便有语文教育活动。即便是一个人在独处之时，也是如此。因为人在独处之中也离不开思考、思索、批判、纠正、确认、发展、创新等思维活动，而思维的本质是以概念间的关系串联构成的以概念群的成员依次连接为特征的串并流程，或者说是以语言符号为载体的意识流动和流转行为。 　　二、“语文教学”的内涵 　　虽然一提语文教学就能意会其内涵，但却没有人对它下过正式的定义。因此，实践中，对其往往也没有一个清晰的认识。 　　皇甫全先生认为，广义的教学就是指教的人指导学的人以一定文化为对象进行学习的活动，教的人既包括教师，又包括各种有关的教育者，学的人既包括学生，又包括各种有关的学习者。其意思是，教学就是教的人和学的人一起开展的学业授受和发展的活动。而狭义的教学就是常说的教学，是指学校教学，是专指学校中教师引导学生一起进行的、以特定文化为对象的教与学相统一的活动。[4]他正确地揭示了一般性教学概念的本质内涵。据此，就可以认为，广义的语文教学就是指教语言的人指导和引导学语言的人以语言为对象进行学习的活动，教的人既包括语文教师，又包括各种场合中各种有关语言方面的教授者或影响者，学的人既包括学生，又包括各种场合中各种有关语言的学习者和受影响者。狭义的语文教学就是指学校的语文教学，是专指学校中教师在课堂上引导学生一起进行的、以语文教学内容为对象的教与学相统一的活动。从构建系统规范的语文素养教学培养的长远目标和良好愿望出发，我们还把狭义的语文教学叫作“语文学科教学”，与确实存在的广义的“语文教学”相区别。课堂教学是教师组织引导学生学习的共同活动，是教师有目的、有计划、有组织、规范性地指导学生积极地学习，使学生系统地掌握文化科学基础知识和基本技能、发展智力，并从中接受思想品德教育，形成与社会发展相适应的完美个性和健全人格的活动。课堂教学具有“七个集中”的特点：时间集中，场合集中，人员集中，目的和目标集中，内容集中，过程和方法集中，评价集中。总之，课堂教学资源集中、影响面