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《劝学》中的教育心理学思想探究 《劝学》中的教育心理学思想探究 古人智慧结晶《荀子》一书中约有25%讲述的是心理学的内容，其中《劝学》更是是一篇教育心理学的专论。荀子对我国的唯物主义心里思想进行了理论体系的建立，我们对其著作的探究可以是我们了解中国心理学的发展，更是可以知道我们现代时间活动。本文主要浅析荀子《劝学》篇的教育心理学思想。 　　1《劝学》篇中的后天学习思想 　　心理学上主要有唯心主义和唯物主义，其区别在于人是“生而知之”还是“学而知之”。荀子认为，人的心理是通过后天获得的，是与一个人的所处的环境、所介绍的教育、个人选择性学习的结果有关的，荀子的观点属于朴素唯物主义。荀子认为，“……故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参醒乎，则知明而行无过矣。”也就是说人之初，在生理上是没有区别的，也就没有贵贱、愚智之分。荀子云“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”说的是人生长的环境和教育对人的影响，也这些因素造就了人后天性格和行为的差异。除了环境这种客观的、被动的环境影响，人作为接受教育的主体，也会主观有选择性的习得一些东西，主观和客观是相互作用的。因此，荀子认为人发挥主观能动性，自觉的、有意识的学习也是很重要的。荀子说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”也就是学习除了可以让人获得知识之外，还能塑造人的品德、品性。 　　在讲求学习方法的问题上，荀子也探讨了很多的内容，归纳起来，主要表现在几个方面： 　　首先，学习要有明确的目标，荀子认为，人之所以可以认识到事物的本性，来探求世事中的道理，就是因为有着明确的目标，如果失去了目标，那么一辈子都学不完想要学习的知识。人们学习的知识虽然多，但是是无法应对万物变化的，达到了这些，就跟蠢人无异了。如果一直学到老，那么自己的后代都长大了，学习，本来就需要有一定的目标和限度，没有目标漫无目的的学习是不可取的。 　　其次，学习要积微有恒，荀子主张，学习的本质在于积累，并且要持之以恒，善始善终，所谓“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”，正是这样的道理。在学习上，必须要勤奋刻苦，只有具备了这样的精神，才能够在学业上有所成就。 　　再次，荀子认识到了情感的这一重要作用。他指出，“学之径莫速乎好其人，隆礼次之。”认为学习最迅速、最有效的途径莫过于喜好那些贤能的人，对礼法的尊崇倒在其次。因为对贤人的热爱、喜欢、崇拜可促使人向他们学习，不断向他们靠近，从而提高学习活动效率。除了“好其人”，荀子还主张爱好学习，他说：“及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。”等到对学习爱好到极点的时候，就象眼睛爱看五色，耳朵爱听五声，口舌爱尝五味，心里关怀天下大利一样，这样就“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也”。他的心志信念就不会受外界所影响，从而能具备最高的道德操行。荀子对情感心理的认识基本符合心理学规律。 　　2教育环境的重要性 　　人的心理塑造并非是静止的，而是一个变动发展的过程，是主体和客体相互作用的结果，是人自身不停的接受外界信息自我学习和自我塑造的结果。人的心理水平，是过去经历的心理活动的结果。《劝学》中“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”主张人们提高自我思想，用发展的眼光看待事物；“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”后人在前人的思想上经过提炼和发展，是要超过前人的思想的；“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。”主张人们选择良好的环境，以使人受到良好的发展。 　　3《劝学》篇中的全面发展思想 　　荀子的思想是主张人要全面发展的，特别是要重视思想品德的发展。从荀子本身来看，他是维护新兴地主利益的，自然以培养封建社会的圣人为教育观点。其在教育上与圣人孔子的思想有所重合。荀子在《劝学》中提出了学习的顺序和内容，特别指出了“其数则始乎诵经，终乎读礼”。也就是说荀子认为如果没有学好《礼》，那么学好了《诗》《书》《乐》也是不能成为圣人的。个性品德的形成，除了读《礼》也需要实践，除了对理论知识的学习，还需要有道德感情的产生，才能形成道德信念和道德意志。人是需要用“德”来知道个人的行为，也就是“德操后能定，能定然后能应，能定能应也”，可见荀子对君子的定义是在于一个“全”字，不仅是知识渊博，而且需要有完整的德操。在德的教育上，荀子认为反面的教育具有片面性，所以的主张的进行正面的教育，而这些教育的过程，与现代的德智教育颇有相似之处。 　　从学生的角度来看，荀子认为“不积跬步无以至千里”，学习从来不是一蹴而就，是有一个积累的过程，只有当学习的量上来了，才会有质的飞跃。“……契而不舍，金石可镂。”学习也是需要意志的坚持，专心致志，持之本文由论文联盟http://收集整理以恒方能成大器