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哲学处世智慧： 墨家讲逻辑 三家讲矛盾： 儒家：矛盾的统一 道家：矛盾的转化 法家：矛盾便斗争 梦想——大同社会 道家——个人主义：不要领导或形同虚设，人民自由自在，无拘无束。 墨家——集体主义：村长领着大家，有意见逐级向上反映的“人民公社”。 儒家——折衷主义：领导海选，权力禅让的“尧舜之世”。 乐羊担任魏国将领攻打中山国。当时他的儿子就在中山国内，中山国国君煮了乐羊的儿子，把带汁的肉送给乐羊。乐羊坐在军帐中吃肉喝汁，吃完了一杯。魏文侯对睹师赞说：“乐羊因为我的原因，竟吃了自己儿子的肉。”睹师赞却说：“儿子的肉他都忍心吃，还有谁他不忍心吃呢!”乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。孟孙猎获一只幼鹿，让秦西巴拿它回家，那幼鹿的母亲跟随着啼叫， 乐羊为魏将而攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹。乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文候谓堵师赞曰：“乐羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且谁不食？“乐羊罢中山，文候赏其功而疑其心。孟孙猎得鹿，使秦西巴持之归，其母随之而啼。 秦西巴不忍心就（将幼鹿）给了母鹿。孟孙刚到家就要幼鹿，（秦西巴）回答说：“我不忍心就给了它的母亲。”孟孙大怒，赶走了他。过了三个月，又召回秦西巴让他做儿子的老师。他的马车车夫说：“过去要惩罚他，现在召回让他做您孩子的老师，为什么？”孟孙说：“对幼鹿都不忍心（加害），还会忍心害我的儿子吗？”所以说：“巧妙的欺诈不如笨拙的诚实。”乐羊因为有功被怀疑，秦西巴因为有罪而更加受信任。（原因就在于仁与不仁的差别啊。） 秦西巴弗忍而与之。孟孙适至而求鹿。答曰：“余弗忍而与其母。“孟孙大怒，逐之。居三月，复召以为其子传。其御曰：“曩[nǎng]将罪之，今召以为子传，何也？“孟孙曰：“夫不忍鹿，又且忍吾子乎？“故曰：“巧诈不如拙诚。“乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。? 卫人嫁其子而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。“其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者，皆是类也。? 卫国有一个人在嫁他的女儿时教育她说：“一定要背地里积聚财物！给人做妻子而被休弃，是正常的事情；始终在婆家生活下去，是侥幸的事情。”他的女儿因此背地里逐渐积攒财物，她的婆婆认为她多积攒私房钱而休弃了她。那位卫国人的女儿（用来---的）带回家来的财物，比他陪送女儿的财物多了一倍。这位女子的父亲不怪罪自己在教育女儿方面不对，却因为他的财富增加了而自认为聪明。现在担任官职的臣子，都是这类人物。 第三则中写了什么寓言故事 乐羊食子 西巴释麑 卫人嫁子 寓意：说明“巧诈不如拙诚”的道理，讽刺不顾廉耻、不择手段追逐财利却自以为聪明的贪官污吏。 文中哪则寓言给你的印象最为深刻？ 你认为现实中人们最容易犯哪则寓言的错？请联系实例谈谈文中寓言给你带来的启示？ 能力提升 中国人民大学教授冷成金在他的专著《读史有智慧》中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。 总结 《韩非子》寓言不仅给我们留下了一笔丰富的精神财富，而且给我们留下了一笔珍贵的文化财富。尽管韩非子的集权理论在实践中造成了极其严重的后果，从而他本人也受到了后世的批评，但我们不能否定他学术的思想价值和作品的文学价值。今天我们通过对《韩非子》寓言的探究，不仅了解了韩非子寓言的特点，也使我们对这位两千多年前的圣哲产生了深深的敬意。 * * * * * * * * * 金太阳新课标资源网 2003年高考语文作文题目(全国卷) 阅读下面的文字，根据要求作文。(60分) 宋国有个富人，一天大雨把他家的墙淋坏了。他儿子说：“不修好，一定会有人来偷窃。”邻居家的一位老人也这样说。晚上富人家里果然丢失了很多东西。富人觉得他儿子很聪明，而怀疑是邻居家老人偷的。 以上是《韩非子》中的一个寓言。直到今天，我们仍然可以在现实生活中听到类似的故事，但是，也常见到许多不同的甚至相反的情况。我们在认识事物和处理问题的时候，感情上的亲疏远近和对事物认知的正误深浅有没有关系呢？是什么样的关系呢？请就“感情亲疏和对事物的认知”这个话题写一篇文章。 ［注意］①所写内容必须在话题范围之内。试题引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。 学派 人物 时代 主要思想 儒家 孔子 春秋 孟子 战国 荀子 墨家 墨子 战国 道家 老子 春秋 庄子 战国 法家 韩非 战国 “仁政”；“民贵君轻”；