校园文化建设要以人为本.docVIP

远离了人的发展，学校就远离了文化 发型、衣着成学校文化合时宜吗文化必须是以人的发展为本，关注人的发展，行动上就会尊重人的心灵；如果仅仅是为了管理上的方便，为了追求整齐划一而去采取行动，教育行为简单过激就不为怪了。 主持人：花季少女殒命真的让人悲叹，我们可以想象亲人是多么痛苦，因此事件发生后，学校关于发型的规定再次成为社会口诛笔伐的众矢之的。事实上，此并非新鲜话题，只是这个突发事件再次引起大家的关注罢了。那么，对于学生发型、衣着等提出具体要求，甚至于要形成学校的传统、文化，大家认为是否合时宜？如何看待创办南开的著名教育家张伯苓先生订立的“镜箴”？张璧宏：花季女孩轻生的确是一件让大家觉得很悲哀的事情，我们都痛恨制造这个恶果的黑手，但这个黑手究竟是什么？这是我们要认真思考的本质。不能简单地认为学校的规定就是罪恶之源。社会的发展需要良好的秩序，规则意识是现代公民必须具有的一种意识。个体的生存和幸福必须建立在群体秩序化的基础上已成为一种共识。能够在这个背景下讨论这一事件才显得理性和有效，尤其是在学生盲目追求自我、过度张扬个性的今天。张亚让：对学生的发型提出要求，初衷是为了学生好，是想引导学生心无旁骛，好好学习，但这样的规定我认为恰恰与青少年张扬个性的心理追求、与整个社会民主政治建设的趋势、与尊重人权的文明理念等相矛盾，同时，也与青少年能否成人、成才无必然联系。我最近在几所幼儿园、小学、初中看到十几个留着长发甚至辫子的男生，但据老师讲，他们都很优秀。张璧宏：可是，现在的学生有因被宠惯、被溺爱而形成的无责任感、无纪律性的危险，教育不应该听之任之，不应该让步和屈从。发型、衣着最能体现一个人的精神风貌，对于学生而言，确有规范的必要。我认为，一所学校以此为出发点形成学校的传统和文化无可厚非，何况这个规定已经坚持了21年。当然，这种合理性不是因为历史的悠久才成立，而是因为这项规定具有教育价值。张伯苓先生的“镜鉴”之所以成为教育史上的一个典范，是因为他对于改变学生精神面貌，甚至是树立社会风尚都起到了极大的引领作用，对社会风尚起到了积极正面的影响。教育是为社会服务的，但是教育不能去过分迎合社会，这是教育的特质。“教化人类，改良社会”是教育被赋予的神圣使命和崇高的价值，但我明显感到，这一点在经济快速发展的今天被弱化了。因此，在精神文明发展的速度远远慢于物质文明进步的今天，教育更应该“站出来”，引领社会发展。李志欣：在学校文化建设中，校长起着举足轻重的作用。张伯苓先生订立“镜箴”，其实反映了他特有的价值观念和领导风格。校长的价值观会慢慢影响学校的文化，坚持时间久了，一旦形成了学校所有教职员工都开始认同的学校文化，一所内涵发展、具备特质的学校就会出现，身在其中的人就会形成一种文化自觉，在潜移默化中形成稳定的习惯和价值取向，大家会为此而来，走后会为此骄傲。一所具有文化底蕴的学校的魅力就在于此。说实话，现在很多学校缺乏的正是这种文化构建理念，缺乏传统文化积淀，没有固定文化传承的学校不是一所成熟优质的学校。当然，这种传统文化必须是以人的发展为本，关注人的发展，行动上就会尊重人的心灵；如果仅仅是为了管理上的方便，为了追求整齐划一而去采取行动，教育行为简单过激就不为怪了。张亚让：可是，学校文化首先应当具有先进性，这种先进性体现在适应人的发展需求上，体现在社会文明进步的趋势上，体现在中国特色社会主义核心价值观上；其次，应当具有必要性，即对实现教育目标具有必要的功能和作用。否则，不加区别地推行某种文化，就会出现以文化的手段破坏优良学校文化建设生态的恶果。一个学生愿意留什么发型，是他自己的爱好和权利，原则上别人是无权干涉的，学校强硬干涉，那就是以行政权力推行“霸王”条款。如果真的是从学生的精神面貌上考虑，那也只能引导而不能强制要求。当年张伯苓先生对南开学子提出四十字镜箴，包括后来的校规，都是严肃地引导学生体悟、追求新青年的形象气质美，但并没有硬性规定留什么发型、穿什么衣服。精致的教育才会成为学校文化学校文化不是学校领导和教师单方面努力建构的一种精神价值体系，它应该是深入学校所有师生心灵中的力量强大的一种影响和润泽。 主持人：学生在学校学习、生活的确需要一些规范，这也是一种学习，比如学习如何适应社会，勇于改变自我。我们每个人走出校门，走向社会其实都可能遭遇被“剪头发”的情形，只是有时看不到而已。悲剧发生，我们能够发现山东这所学校很多方面的教育缺失，至少在“发型”的操作上，简单化了，而没有把它真正做成一种“教育”。大家认为应从中汲取哪些教训？张璧宏：这是一个八年级的女孩，已经在这个学校就读一年多了，我不知道，学校的这个文化是怎样对孩子实施影响的。如果“21年形成的文化”还不能对一个小女孩施加影响的话，这种文化就让人质疑了，还是不是一种文化，真