《科学、宗教与发展2009年2月版1.docVIP

科学、宗教与发展 ——若干初步思考 作者 全球繁荣研究所 译者 马书红 新纪元国际出版社 2009年2月深刻改变人类事务的诸多变化趋势向我们表明，一种能更充分释放人类潜能的新生活模式，在我们这个正急速演进的全球社会里，完全有把握实现。知识增长使得学科门类不断增多，提倡集体决策和行动的国际机制纷纷涌现，民众表达意愿和需求的能力日益增强，这些都预示着整个星球的社会演进将被推向新的高潮。然而，要实现这些变化所酝酿的光明前景，就必须彻底反省现行的社会经济发展模式。 可增进个人和集体福祉的公平、正义等先决条件，其实现尚遥遥无期。世界上为数众多的人备受贫困与绝望的煎熬，而人类的一小部分却挥霍无度穷奢极欲。依赖加贫困的格局积重难返，对现代精神的幻灭感挥之不去。在非人格的市场中无休止地追逐财富，疯狂尝试各种形式的自我放纵。如此社会景况根本无助于唤起人们的希望和活力，因而在全球各地遭到抵制。物质主义的人生观所引发的社会经济发展方式能够把人类带向其所希求的安宁与繁荣——这种信念越来越站不住脚了。 近五十年的发展工作所遭遇的困境，尤其是发展行动原本服务某一人群、却又无力调动其参与进来这一事实，直接说明了我们需要新的发展理念和新的发展模式。尽管发展领域的工作者已逐渐认识到支撑社会经济发展的诸多相关因素。但现今有关发展的讨论依然受制于一些狭隘的设想和方法。 显然，发展工作需要考虑关于人的本性和生命意义的一系列复杂而又至关重要的问题。我们必须把注意力集中在那些直指人类的特性和生存动力的一系列主题上。社会与经济举措时常忽略发展过程的核心成员——民众——的价值观、传统和认识。国际发展议程多半无视如下事实：世界上大多数人并不认为自己纯粹是物质存在，只对物质需求和环境作出反应，而是有意识和生活目的的道德存在。这表明我们必须修改当今指导着发展活动的、以经济和物质为主的标准，考虑到那些可激发人性活力的精神追求。 现行的发展战略和规划远远未能考虑到人的生命中那些根本的精神与社会层面，而它们对于人类的福祉关系重大。文明本身并非仅仅发端于物质进步，而是奠基于那些具有社会凝聚力的共同信念和理想，并由之界定。能阐明人类经验的，唯有生命的超验部分。正是生活的这一维度给予我们指引，使我们活得充实而高贵，开启我们意识里的创造力，守护人类的尊严。 虽然解决问题的实用方法在发展举措中必然要起着显著的中心作用，但触动人内在动力的精神根源，则为确保社会能够取得真正的进步，提供了根本性的推动力。如果精神原则完全被纳入社区发展活动中，由此产生的想法、洞见和实际措施，才有可能促进自力更生，维护人的荣誉感，从而杜绝依赖的习惯，逐步消除总体经济悬殊的状况。结合了道德和精神追求的发展方式，更有可能产生个人和集体行为的持久改变。 究其实质，发展过程最终关涉个人和由社会成员所创立的社会结构的转型。构建和平、进步的生活方式需要对社会进行从内到外的全面调整，而只有当人的心灵发生了转变，这样的重整才有可能。因此，针对个人与社会生活内在层面与特征的发展活动才会有效。发展活动的目的必须是推动一个能够激发合作、同情、正直品行和正义的社会变革过程——这种转变将渗透到支配着人类活动的各种关系的方方面面。 就此而言，物质发展本身并不是目的，而是道德、智力和社会进步的载体。同样，唯有践行诸如公平、可靠、利他等精神训诫，物质福利的提高才有意义。因而，生活的物质和精神层面之间存在着不可分割的联系这一认识，引发了全新的发展观念。 历史背景1 现代发展学的起源可追溯到二战后殖民体制瓦解和新兴民族国家崛起。第一批发展规划和战略就受到了马歇尔计划所实施的重建欧洲这一成功模式的直接影响。该模式提出的现代化道路，几乎把重心全都放在了工业化上。它的主要出发点是最大限度地推动发展中国家的经济增长，以为这样能创造足够的财富和就业机会，可逐步使发展中国家的大多数人参与到生产活动中。为了让现代化的好处惠及世界人民，当时所采用的方法最主要的就是资本积累、技术转让、引进现代管理方法以及大量注入外援。 结果，却是好心办坏事。在尝试开启发展中国家民众的潜力时，工业化进程导致了大量移民由农村涌入城市，并伴之以社会凝聚力的崩溃。这种人口流动并非无意之举，因为当时相信这是加速经济增长的一个必要甚至是诱人的途径。这一发展举措暗含了这种观点：农村地区的大多数居民过着生产力低下的生活，他们需要引导。其总体理念暴露出发展规划的制定者所抱持的家长式的错误认识。 因为这些旨在实现宏伟发展目标的策略的无效性日益明显，注意力的焦点在 0年代转向了文化、人口和科技问题。在继续把经济增长作为总体目标的同时，人们配置了大量资源，用以探索如何排除经济增长的障碍。有关健康、教育以及通过绿色革命来促进农业现代化的协同努力，常常被人们当作这一时期最令人瞩目的成就而加以津津