《科学发展观精神实质初探.docVIP

科学发展观精神实质初探 本文认为，对科学发展观的精神实质应从多层面去把握：从理论层面上透视，它所追求的是人与自然、人与人、人与社会之间关系的和谐；从政治层面上透视，它所追求的是党的全心全意为人民服务根本宗旨的完整实现；从实践层面上透视，它所追求的是经济社会又好又快发展的理性效果。 一、追求人与自然、人与人、人与社会之间关系的和谐 17页）。这就是：人与人之间“各尽其能、各得其所而又和谐相处”；人与社会之间“民主法治、公平正义、充满活力、安定有序”；人与自然之间“和谐相处”。从理论层面上透视，科学发展观的精神实质乃是追求人与自然、人与人、人与社会之间关系的和谐。如马克思所言：“共产主义，……它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确立、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决”。（《马克思恩格斯全集》第3卷，第297页）资本主义之所以不能从根本上解决这三个和谐统一的问题，主要原因在于以资本为轴心的社会制度。该制度按照资本的多寡把人群划分成不同阶级，社会总资源为资本服务，资本为少数利益者服务，少数利益者按照资本的秉性 —— 追求剩余、追求利益最大化的目标，通过资本的疯狂扩张和吞噬，必然带来人与自然关系的紧张、人与人之间关系的异化、人与社会关系的冲突。社会主义、共产主义之所以能够最终达到三个和谐统一，是因为该社会制度的轴心是为人民服务，人民群众是社会的生产者、组织者和领导者的主体，实现广大人民群众的根本利益是整个社会存在与发展的根本宗旨，是处理人与自然、人与人、人与社会之间关系的惟一尺度。因此，追求每个人的全面发展乃是该社会制度的本质要义，人的目的论替代了资本的目的论。故它是人向作为社会的人即合乎人的本性的人的自身的复归。 1.追求人与自然关系的和谐 科学发展观的精神实质之所以有着“追求人与自然关系和谐”的内涵，其次是因为当代中国特色社会主义所追求的发展，是在成功地总结国内外发展实践的经验教训、甄别当代人类面临的生态发展重大现实问题、利用制度优势产生自觉调控意识的基础上提出来的。它的理论与实践代表了当下人类对人与自然关系反思和考量的一种高度与深度。在自然经济状态下，贫弱的工具理性导致人与自然的关系陷入“天命论”、“感应论”、“符咒论”的窠臼中。在资本主义工业文明的历史推进中，自然被资本定义、肢解和通约。它被作为工业化资源而受到无限制的开采和破坏；被作为获取资本利润的商品而受到肆无忌惮、惨绝人寰的交易和侵吞。自然受到人与资本的双重奴役，其合理性、合法性受到威胁。当前，人与自然关系的紧张又出现新性状：一是人与自然的相互作用模式比以往任何时候更加复杂多样，协调人与自然的关系更为困难；二是发达国家在推进工业化的过程中，走了一条只考虑当下资本既得利益而忽视后代长远利益、先污染后治理、先开发后保护的道路；三是由于国家与区域间经济社会发展的不平衡，发展中国家往往难以摆脱以牺牲资源环境为代价换取经济增长的模式，它们始终面临着资源被进一步掠夺、环境被进一步破坏的严峻局面。我国人与自然的和谐发展也存在着一些矛盾：经济增长过程中资源约束不断加剧，产业结构升级过程中资源供需矛盾愈来愈凸显，生态环境被污染的趋势尚未得到根本扭转，保护资源环境的体制还很不完善，等等。如何正确处理经济发展和环境保护之间的矛盾，正确处理人与自然的关系，实现人与自然的和谐发展，已成为当今世界面临的重要课题。当代人类运用技术与资本所构成的强大动力，造成了人与自然关系的巨变并引来了一系列的反应；在科学发展观看来，无论这些反应是直接的还是间接的，都必须给以超越。社会主义发展观不是以追求剩余价值为社会总目的，而是追求发展的自然规律与社会规律的辩证统一，努力清除人类有关自然界的偏见或成见，努力纠正人类有关自然界的错误决策或行为，努力营造符合人的尺度与自然尺度相统一的美好的生态家园，这些是科学发展观应然判断的核心内容。 4页）作为工具理性的技术以一种知识的位移产生一种形而上学方法的程式，在赋予自然的程式化和器具化的同时，便搁置了自然的原型，使自然与人相对立。工具理性追求那种使人类征服自然的知识形式 ， 把对自然的本质的判断急于转化为对自然的深度掠夺和高效侵吞的工具手段；并且主张通过抽象、分析，把自然界看成是数学上可掌握的、可推论的、可计算的客体世界，同时也看成为市场上可量化的、可通兑的、可交换的商品。科学发展观则主张中国特色社会主义在发展科学技术方面应当做到：把自然纳入到人类社会的历史进程中来考察，把人的本质力量的发展同自然的发展统一起来。人对自然的科学认识与实践与人自身的价值追求、理性选择、审美情趣、能力发展是紧密联系在一起的，自然的发展是人的本质力量的生动体现。 2.追求人与人之间关系的和谐 科学发展观的精神实质之所以有着“追求人与人之间关系和谐”的内涵，其