消费社会理论与视觉文化研究的关联.docVIP

消费社会理论与视觉文化研究的关联 消费社会理论与视觉文化研究的关联 一、消费社会理论的提出 　　对与消费社会相关的研究可以追溯到美国学者凡勃伦在1899年出版的《有闲阶级理论》一书，其中他提出了“摆阔性消费”的说法，指出以“以夸耀的方式消费贵重物品是有闲绅士博取名望的一种手段”。此时的“摆阔性消费”显然还只是有闲阶级的专利，因此这时的社会还不能称之为消费社会。直到1913年福特生产线的投入使用，大众消费社会现象才真正开始出现。此时随着生产进入标准化、规模化的阶段，生产成本降低，生产效率大大提高，使得工人在同等的时间内创造的价值大大增加，工人的劳动时间相对减少，所得工资使他们的生活水准大大提高，大面积的社会消费随之而来，也就是说大众消费社会的现象才真正出现。 　　尽管在工业革命之后，商品及与商品相关的消费现象逐步成为西方经济与社会发展的核心动力，但在二战之后消费对于整个社会的影响显得更为突出。列斐伏尔曾指出20世纪60年代之后的西方社会已被消费所控制，消费意识形态的认同通过符号认同得以形成。居伊·德波提出“景观社会”的理论，认为20世纪四五十年代以来的西方社会在大众传媒的影响之下，人们消费的与其说是商品的使用价值，不如说是经由广告在消费者心中形成的意象，整个社会被意象所控制。美国当代马克思主义批评家杰姆逊与后现代社会学家费瑟斯通等人也从不同的角度阐释了这一时代的消费特征与消费现象。 　　鲍德里亚第一个明确提出消费社会的概念，他指出20世纪60年代以来西方社会形成了一个可以称之为消费社会的新的社会秩序，以生产为主导的资本主义社会已经转型为以消费为主导。他进一步提出商品除了具有使用价值和交换价值之外，还有象征价值和符号价值。在消费社会中，商品的使用价值让位于交换价值和符号价值而退居次要位置，人们的消费越发脱离商品自身的使用功能，而是追求商品形象带来的情感体验和文化联想。尤其是在大众传媒的广告之中，商品成为符号化的意象，与某种想象性的生活状态、生活方式密切相关，“制造一种虚假的消费总体性”。 　　二、视觉文化转向 　　视觉文化的概念在学术界被普遍接受和使用的时间较晚，一般认为是在20世纪80年代。有趣的是研究认为较早明确使用这一概念的时间也是在1913年前后，提出者是匈牙利电影美学家巴拉兹。其实这一现象不难理解，资本主义的规模化生产影响了各个领域，使电影影像的批量化生产成为可能，以电影艺术为代表的影像批量制作使得视觉文化在现代化的进程成为引人注目的社会文化形态。在《机械复制时代的艺术作品》一书中本雅明表达了他对于电影等可复制的艺术形式发展的乐观态度，认为作为人类文明的一次重大变革，机械复制使艺术的民主化成为可能。海德格尔提出了“世界图像时代”的概念，指出“世界被把握为图像了”，这是现代性的本质之一。 　　在视觉文化研究的发展过程中不同学者从各自的角度对这一领域有所涉猎。麦克卢汉从媒介与传播方式的变革角度论证视觉文化与听觉文化的整合及意义；德波提出了“景观社会”的理论；福柯从谱系学入手，认为视觉性是西方启蒙运动以来西方话语谱系和知识型的一个重要层面等等。视觉文化的转向在文化史中具有重要意义，改变了从现代主义向后现代主义转变的文化逻辑，前者以理性为基本特征，它的文化逻辑与语言直接相关，语言成为现代文化的主因，而后者的基本特征是与理性和语言相悖的视觉和感性。视觉文化的转向使在理性时代遭到贬低的感性与形象得到张扬而凸显出来，使“可见的人类”重新回到文化的前台。 　　三、对两种理论关联性的探讨 　　消费社会的到来极大地改变了我们的生活世界，在消费为主导的社会中，传播媒介对消费行为起到重要的影响作用。媒介根据自己的编码规则，而不是传统意义上的历史真实对本是混乱而冲突的矛盾世界进行编码，也就是说通过编码而重新诠释了的世界成为我们的消费对象。在所有的媒介表述中，视觉表达成为最为突出且重要的表述手段。以广告媒介为例，广告商的虚构设计的画面或内容，不停歇地为消费者制造希望或欲望。这种劝导手段是否违背了真实呢？鲍德里亚认为广告是超越真伪的，只要观众愿意被劝导且欣赏广告中的描述，就不存在真伪的问题，“正如时尚是超越美丑的，正如当代物品就其符号功能而言是超越有用和无用的一样”。的确，超越真伪的视觉表述成为我们当下社会生活中每个人剥离不开的一部分，或者作为观者，或者作为传播者，我们无时无刻不存在于一个被视像所包围的生活情境之中，正如海德格尔所说“世界被把握为图像了”。 　　消费社会理论指出在以消费为主导的社会中，即物品高度丰富的社会中，人们被无限的物所包围，人们的社会行为和心理变化都受到物的影响和操纵，尤其是在媒介的推动下，无形的商品消费氛围笼罩着人们的生活，人们的欲望被调动，越发丧失了自身的主动性。消费社会是现代性的后果