我国主流宗教观的历史变迁与当代创新教材.doc

我国主流宗教观的历史变迁与当代创新 作者：牟钟鉴《光明日报》（ 2016年04月21日 11版） 我国宗教的现状 　　中国历史上主流的儒家宗教观民国时期主流宗教观的变迁从新中国成立到1956年当代新宗教观的建立和实践1957年至1976年民族宗教理论的进展与失误改革开放以来中国特色宗教理论的创新贯彻党的宗教工作基本方针的几个认识问题 　　习近平总书记在中央统战工作会议上强调，民族工作、宗教工作都是全局性工作。宗教工作本质上是群众工作，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向，必须提高宗教工作法治化水平，必须辩证看待宗教的社会作用，必须重视发挥宗教界人士作用，引导宗教努力为促进经济发展、社会和谐、文化繁荣、民族团结、祖国统一服务。讲话高度概括了宗教工作的重要性、党的宗教工作方针政策的内涵，尤其阐明了积极引导宗教与社会主义社会相适应的四个“必须”，并首先强调“必须坚持中国化方向”，其中很有深意。这不仅是对新中国成立以来宗教工作经验的最新的精辟总结，也包含了中华文明对待宗教问题的历史智慧。 　　宗教的影响力是很大的。宗教是人类历史文化的重要组成部分，也是当今世界的主要信仰。据统计，全世界信教人数约有52亿，占地球总人口数的80%以上，无宗教信仰者是少数。在国际生活中，一方面宗教是推动世界和平与文化交流的重要力量，是许多国家社会道德的主要支柱和历史文化的精神依凭；另一方面从中世纪直到今天，在很多地区宗教流血冲突一直不断，它或者是民族、国家冲突的表现形态，或者是民族、国家冲突的背后要素。当前中东地区伊斯兰国为代表的极端主义与暴恐活动的猖獗以及宗教之间、教派之间的对抗往往成为国际政治的焦点和热点，大家有目共睹。但与此同时，中国则完全是另一幅情景，宗教关系的主流是和谐的，宗教与社会的关系也比较顺和，我们要加以珍惜并引以自豪。我这里以一个学者的身份，侧重于从中华文明的历史智慧的角度谈一谈在宗教问题上的中国模式和中国经验，有益于深刻理解习总书记说的“必须坚持中国化方向”。 　　中国自古就是一个多民族多宗教的国家，又是一个人文主义发达、宗教处于辅助地位的国家。中国现有五大合法宗教：佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教。中国有多少信徒？上世纪50年代周恩来总理曾谈到过一个数字，说有一亿人信教。现在过去了半个多世纪，人口增加了一倍多，有人估计现在中国的宗教信徒约有三亿。很多中国人虽没有宗教徒的身份却有宗教的观念、鬼神的观念，而且这些观念都是混合的，有佛教的、道教的，也有一点其他宗教的，特别是汉族民众往往是“宗教的混血儿”，信仰杂而多端。中国少数民族中信教人数的比重较大，宗教在民族地区的影响也大。概略地讲，有十个民族基本全民信仰伊斯兰教，藏族信仰藏传佛教，傣族信仰南传佛教，北方许多民族信仰萨满教，南方许多民族信仰各种巫教。因此宗教问题与民族问题交织，宗教政策与民族政策紧密相连。 　　改革开放后，随着宗教政策的落实，宗教从地下走到地上；宗教的国际性传播和道德缺失带来的信仰需求，使信教者人数增加。人们认识到，在社会主义社会，宗教仍将长期存在，其自然根源、社会根源、认识根源、心理根源，都不容易消除。由于我国大多数人不信教，便有一个主流群体如何正确对待宗教、掌握宗教基本知识的问题。1964年中国科学院哲学社会科学部建立了世界宗教研究所，为中国宗教研究播下了种子，但研究工作为尔后到来的“文革”耽搁了。1979年2月，全国宗教学研究规划会议在昆明举行。此后宗教学正式兴起，至今三十多年，已经成人文社会科学领域一门显学，对于推进中国特色社会主义宗教理论的形成、为宗教事务管理提供咨询、推动文化大繁荣、促进民族宗教关系和谐及开展国际文明交流与互鉴，发挥了重要作用。当然，中国宗教学仍在初期阶段，许多重大问题有待研究，还要继续大力开拓创新。 中国历史上主流的儒家宗教观 　　历史上，我国主流社会、政治家看待宗教主要受儒家观点的指导。孔子有句名言：“敬鬼神而远之”。他不热衷于鬼神之道，但却对老百姓的宗教信仰采取“敬”也就是尊重的态度。孔子的学生曾子讲：“慎终追远，民德归厚矣”。慎终追远就是祖先崇拜，其功能是使老百姓的道德风尚归于淳厚，就是今天所说的宗教的道德功能。后来，《易传》就把这种功能概括为“神道设教”，就是视鬼神之道为道德教化的手段。这是儒家思想对待宗教的态度。在孔子的影响下，中国的主流社会对待宗教是“温和的”。中国历代的王朝虽然在政治上专制，但在文化政策和宗教政策上却是多元的、包容的。佛教、伊斯兰教传入中国后，内容形式都有所改变。比如中国佛教出现了禅宗，提倡人间佛教；中国伊斯兰教并不追求政教合一，排他性也大大减弱。孔子的思想是不是宗教？我的观点是儒家基