高中语文课外名句解析.docVIP

高中语文课外名句解析 1.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 2.老者安之，朋友信之，少者怀之。让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。 3.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。粗茶淡饭，喝水，弯曲手臂就可以枕在上面睡觉，乐趣也就在其中了。。不道义，富有，地位高贵，对于我来说，就像浮云一样。 4.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 叶公向子路问孔子为人怎么样，子路没有回答。孔子说：你为什么不这样说：他的为人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此罢了。 5.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。仁者不忧，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。勇者不惧，真正大勇的人，没有什么可怕的。孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。 6.略 7.楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。楚国的狂人接舆从孔子的车前经过，唱道：凤凰呀，凤凰呀！你的德行为什么衰败了呢？过去的是无法挽回了，未来的还是可以补救的。算了吧，算了吧！现在当政的那些人危险极了！孔子下了车，想和他谈谈。他却连忙避开了，孔子没能够和他谈。 8.伊尹曰：何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进，曰： 天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也。予将以此道觉此民也。思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中--其自任以天下之重也。伊尹说：哪个君主不可以侍奉？哪个百姓不可以使唤？所以，他是天下太平做官，天下混乱也做官。他说；上天生育这些百姓，就是要让先知的人来开导后知的人，先觉的人来开导后觉的人。我就是这些人中先知先觉的人，我要开导这些后知后觉的人。他认为天下的百姓中，只要有一个普通男子或普通妇女没有承受到尧舜的恩泽，就好像是他自己把别人推进山沟之中去了一样--这就是他以挑起天下的重担为己任的态度。 9.孟子曰：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 [译文] 同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。 10.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。那些有志向、有仁德的人，没有为了谋求生存而损害仁德的，只有献出自己的生命来成就仁德的。 11.《论语》·雍也篇，子曰：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。孔子说：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。 12.自暴者不可有言也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也 自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。 13.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！ --《论语·为政》人如果不讲信用，不知该怎么办……大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？ 14.《论语·子路》：言必信，行必果，硁硁然小人哉。 15.【原文】 子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓上矣。 曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。 曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。 曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人②，何足算也？--《论语。子路》 必清楚其言外之意所假设的前提，我的理解是这样的，关于士的标准，孔子把它分为三个层次，按这三种看来，言必信，行必果的是属最后一个档次的，这种人之所以还能称之为士，必也是有其信念的，非为斗筲之人的器量狭小胸无大志，他们也有执着的信念，但是与前两种行己有耻，使于四方，不辱君命和宗族称孝，乡党称