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读《正义论》有感摘要：罗尔斯的正义论不只是对传统正义观的继承,更是对其创新和发展。它较为深刻地论述了个人与社会关系这一带有普遍意义的社会基本问题。罗尔斯的正义论原则对我国改革开放的市场经济条件下的个人自由与国家干预、公平与效率以及公平分配社会财富、缩小个人收入差距等方面都有一定的意义。关键词：罗尔斯；正义论；自由平等；个人与国家引言在当代西方社会科学舞台上，罗尔斯无疑是一位具有独特思想性格的哲学家、伦理学家，自20世纪70年代伊始发表《正义论》以来，就一直充当着哈佛和美国乃至整个西方政治哲学和社会伦理学的“领衔主演”，被丹尼尔斯称为“20世纪的洛克”，始终是西方政治学伦理学、社会学界引人注目的焦点人物。《正义论》体系庞大，论证严谨，国内外许多学者对他的思想与理论都作过详尽的评述，同时也伴随着许多反对的声音，成为西方伦理学、政治学领域论争的源头，美国哲学家布赖恩·巴赖把《正义论》所引发的学界的繁荣称为“罗尔斯产业”。《正义论》从公平正义入手，全面系统深刻地论证了自由与公平、个人与国家、机会与结果等广泛的社会政治问题，力图为现代西方社会重建“公平正义”的道德基础，为现代社会的发展提供一种正义的方案，使人们的正义理想转化为社会的正义现实，或者说是为西方现代社会现行政策和体制的合理性提供理论支持和辩护。《正义论》以“公平的正义”为旨归，提出两个正义原则，全书的大部分篇幅都是围绕这两个正义原则展开周密、严谨的论证，力图阐释其正当合理性及现实意义。然而其理论及论证体系也受到各方学者的批判与抨击，其中主要包括来自自由主义内部的、社群主义的、西方马克思主义的等众多学派。罗尔斯的正义理论在二十世纪八十年代末开始受到中国学界的关注，中国一大批学者何怀宏姚大志、王海明、戴桂斌、应奇等大致从以下几个方面进行研究：第一，对哲学政治主题的理解，第二，对两个正义原则的阐释，第三，对“原初状态”、“无知之幕”的认识，第四，对罗尔斯契约论方法的研究，第五，马克思的正义思想与罗尔斯正义思想的比较等。国外自从20 世纪80 年代起，研究罗尔斯思想的著作更是层出不穷，在70 年代，最具代表性当属罗尔斯的同事诺齐克的《无政府、国家与乌托邦》和德沃金的《认真对待权利》，它们分别从左右两个方面向其“公平正义”发起攻击。到了80 年代，尤以麦金泰尔的《德性之后》和桑德尔的《自由主义与正义的局限》为代表的社群主义著作为甚。罗尔斯的《政彭燕：罗尔斯正义论思想的研究与批判治自由主义》发表以后，更是引来许多人的褒贬，也引得身处大西洋彼岸的哈贝马斯加入到对罗尔斯“政治正义”和“原初状态”进行批评的行列。从而构成20世纪晚期发生在西方政治哲学领域以罗尔斯为核心的三次大论争。①在现代西方正义领域研究当中，罗尔斯对正义理论的研究可谓是最为深入、最为体系化的学者，研究他的正义思想，在理论上可以探寻引人注目的西方正义理论和相关的学术思想，把握罗尔斯正义理论的基本蕴含，借鉴其理论基础与研究方法，对建构当代中国正义思想体系提供学术上的参考。从现实意义上考虑，《正义论》以公平（平等）作为其社会首要价值，全书处理的是有关社会分配正义的问题，它是对特定历史条件下的社会存在的反映，对于我们深化对社会正义问题的认识，解决我国在建立社会主义市场经济过程中遇到的公平、正义问题都具有重要意义。此外，对于在建立社会主义市场经济的过程中出现的诸如贫富悬殊过大等现实问题，我们可以借鉴其正义思想的合理部分进行深刻的反思，同时促使我们关注弱势群体、边缘群体的利益，保障他们的权益，这在公平问题日益凸显的今天越发显得具有现实意义。一 、《正义论》的主要内容罗尔斯的正义论思想博大精深，这在《正义论》一书中得到了充分的阐述：首先，罗尔斯强调其“正义的至上性”。他声称，他的目的是以洛克、卢梭和康德的社会契约论为基础，提出一种新的正义论，以代替在道德思想领域中长期占统治地位的功利主义的传统学说。但实际上他所批判的还包括以谋求社会利益为宗旨的有关学说。在批判这些学说的基础上，他提出正义是至高无上的观点。他认为正义是社会制度的首要价值，任何一种理论、法律或制度，不管怎样有用和巧妙，但只要它是不正义的，就一定要被抛弃和消灭。他指出正义是一个内容很广泛的概念，从一定角度看，可以分为社会的正义和个人的正义。区分这两种正义是罗尔斯正义论的一个特色。他论述了关于正义在社会中的作用，认为它们一方面规定了在社会基本制度中划分权利和义务的方式，另一方面又规定了社会合作的利益和负担的适当分配。他认为，在实际生活中，良好的社会是罕见的，因为每个人对正义的理解不尽相同。其次，罗尔斯还论及了原始地位和社会正义原则。他声称，他的正义论“将洛克、卢梭和康德著作中人们所熟知的社会契约论加以综合并推进到更高的抽象水平。”但他所讲的“原始契约”并非洛克等人所讲的“社会契约