国学经典选读2教材.ppt

子曰：“君子贞而不谅[1]。” 【注释】 [1]贞：大信，服从仁、礼的信；谅：小信，不问是非的信。 阳货篇第十七 阳货篇记孔子拒绝出仕以助阳货。 钱穆先生认为本篇旨在“见圣道之不行”，是有道理的 子曰：“性相近也，习[1]相远也。” 【注释】 [1]习：传习、教育 子曰：“唯上知【1】与下愚[2]不移[3]。” 【注释】 [1]上知：是指生而知之 [2]下愚：是指困而不学 [3]不移：改变不了 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之。”曰：“恭【1】、宽、信、敏【2】、惠【3】。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 【注释】 [1]恭：庄重 [2]敏：勤敏 [3]惠：慈惠 子曰：“由也，女闻六言[1]六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！[2]吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡[3]；好信不好学，其蔽也贼[4]；好直不好学，其蔽也绞[5]；好勇不好学，其蔽也乱[6]；好刚不好学，其蔽也狂[7]。 【注释】 [1]言：这里是品德的意思。 [2]居：古人回答长者的问题要站起来，所以孔子先让子路坐下。 【注释】 [3]荡：浅薄 [4]贼：伤害 [5]绞：尖刻 [6]乱：捣乱，闯祸 [7]狂：胆大妄为 子曰：“乡原[1]，德之贼[2]也。” 【注释】 [1]乡原：原，也做愿，朴实善良。乡原指那些与世俗同流合污，谁也不得罪的好好先生。孔子说过“唯仁者能好人，能恶人”，仁者对人应该有好恶，而且也只有仁者才有真正的好恶。 [2]贼：伤害 子曰：“君子尚【1】勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 【注释】 [1]尚，上：尚勇的“尚”和“上”相同，不过是用作动词 思考题： 1.孔子的“仁学“思想 2.孔子的”仁“、“礼”统一的道德规范 3.孔子”为政以德“的治国之道 4.孔子”为仁由己“的道德修养 5.孔子的义利观 子曰：“出则事公卿，入则事父兄[1]，丧事不敢不勉，不为酒困[2]，何有于我哉？” 【注释】 [1]父兄：引申为长者 [2]困：困扰 子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍[1]昼夜。” 【注释】 [1]舍：居住，停留 子曰：“吾未见好[1]德如好色者也。” 【注释】 [1]好：喜爱 子曰：“譬如为山，未成一篑[1]，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。[2]” 【注释】 [1]篑：土筐。 [2]此句仍是讲“为仁由己”的道理。 子曰：“知者[1]不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 【注释】 [1]知者：智者，聪明的人 子曰：“可与共学，未可与适道[1]；可与适道，未可与立[2]；可与立，未可与权[3]。” 【注释】 [1]适道：追求道，志于道。 [2]立：立于礼。 [3]权：是孔子思想中一个重要的概念意思是权衡轻重，随机应变，灵活运用。通权达变，不拘泥于常规，而又无不符合仁义，这是学问和道德修养的最高境界了。 颜渊篇第十二 颜渊篇和子路篇内容大同小异。主要是孔子回答弟子及鲁、卫君臣等之问，而谈求仁、为政、致知、举贤、交友的道理 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁[1]。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目[2]。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 【注释】 [1]克己复礼包括两个方面，克己是个人修养的工夫，复礼是道德修养的标准和要达到的目标。 [2]目：条目。 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。[1]己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。[2]”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 【注释】 [1]这句的意思是：出门（办事）像接待贵宾那样恭敬谨慎，役使百姓像进行大祭那样恭敬谨慎。 [2]邦：诸侯的国家；家：士卿大夫的封地。 司马牛问仁。子曰：“仁者其言訒。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？[1]” 【注释】 [1]訒：迟钝。 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚[1]，夫何忧何惧？” 【注释】 [1]疚：愧疚 子贡问政。子曰：“足食，足兵[1]，民信[2]之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 【注释】 [1]兵：兵器，军备 [2]信：信心、信任 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟[1]，吾得而食诸？” 【注释】 [1]粟：粮食 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。[1]” 【注释