主體性道德教育探索.doc

主体性道德教育探索 宁阳六中 闫相龙 综合国力的竞争，科技是关键，教育是基础，人才是核心。建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明，关键在于提高国民素质实现人的全面发展。学校始终把德育工作放在首位，五育并举。为新中国的经济建设，改革开放，四个现代化以及全面建设小康社会输送着一批又一批的合格人才。同时，时代的发展及社会的进步，又不断对人才提出新的要求，特别是受教育者的思想、政治、道德人格、心理等方面的要求不断提高。从而相应地促使学校德育工作无论从理论，还是实践方面都要不断地进行新的探索创新。根据未来社会对人才的要求和我校学生的特点，学校积极探索，开拓进取，进一步建构“主体性发展德育”的新格局。通过全校师生的实践，在教育活动和教育情景中加以不断修正和提炼，得以完善和升华，形成了自我理解，自我管理，自我评价，自我调整，自我完善的“主体性发展德育”模式，以及与之相适应的实践操作体系。 主体性发展德育模式的理论基础 学生是学习的主体，德育的过程，实际上是主体的道德品质、思想素质、政治信仰等不断内化与建构的过程，是主体的主动性、能动性、创造性不断参与到学习过程中，主体意识不断被唤醒，不断被培养，主体道德人格不断趋于成熟和完善的过程。这一模式也是建立在学生认知基础之上的。 一、皮亚杰“发生认识论” 皮亚杰十分重视主体在认识中的作用，他把儿童看成一个“独立的变量”反对传统上把儿童看成一个“依赖的变量”。他提出发生认识论的两个中心思想“相互作用论”和“建构论”认为知识不是外界客体的简单摹本，也不是主体内部预先形成的结构的展开，而是由主体与外部世界不断相互作用而逐步建构的结果。认识是一种主动积极和不断的建构活动，发展不是由内部成熟或外部教学支配的，而是一个积极的建构过程。儿童要通过自已的活动，一再建构形成他智力的基本概念和思维形式。在皮亚杰看来，儿童并不只受教于成人，而且自己独立进行学习，儿童是主动的学习者。真正的学习并不是由教师传授给儿童，而是出自儿童的本身，学习过程就是个体显示自我，发现自我和发展自我的途径，是在教师的引导下，为每一主体提供全面发展和表现自已全面的能动过程。所以，当今教育要尊重学生个体的主体性，让学生主动地、自由地发展。从学生成长过程来说，是潜能的显发，内心的敞亮，主体性的弘扬，从师生共同活动来说，摒弃灌输，关心学生的生活，重视学生的自主活动与交流。 二、威尔逊的“道德‘概念’” 威尔逊将“道德”一词的使用作了如下两种区分：A与“不道德”相对应，“道德”表示赞许；B与“非道德”或“不属道德的”相对应，“道德”起描述的作用，用以区分特定活动和信念的种类。他所要论证的道德不是特定社会的习俗或规范，而是解决道德问题的过程，那就是试图将德育工作的重心由传递特定的价值观念和道德标准转向发展个体的道德思维能力和探究能力。反对把教师作为社会所期望的行为的典范，某种“美德袋”的倡导者。强调个体面对道德问题、解决道德问题的能力，这无疑突出了个人及其理智能力在道德及道德教育中的主导地位，也决定了在社会与个人关系方面。 威尔逊首先关注的是个体自主中心的地位，个体的主体性创造社会以满足一定的需要，因此社会本身不是道德现象，而只是作为道德的背景和先决条件，道德过程的核心与道德的思考联系在一起，形成一个“在道德上受过教育的人”，所养成的“知”“行”“情”相互协调发展。 只有建构“主体性发展德育”，才有学校德育的实效性，这是由学生态度，情感发生，行为发展规律本身决定的。 三、马斯洛“第三思潮”心理学理论 第三思潮要求有一种新的教育，这种教育要强调人的潜力之发展，尤其是那种成为真正的人的潜力，强调理解自己和他人并与他人很好相处，强调向自我实现的发展，这种教育将帮助人尽其所能成为最好的人。 现在的教育与马斯洛所设计的图景还有很大差距，教学过程应该关心学生的能力，自发性和创造性这三方面的同时发展，他曾写道 ：“教育这一职能的一个部分，就是教会人们如何把爱国主义，民主与社会改良这些委婉动听的名辞落实到每日每时的具体行动中去，这些行动就是实现伟大目标的具体手段，学生也需要懂的人们为达到某一目标，正一小时接一小时，一天又一天地工作。” 实现伟大目标的手段和方法，通过教师的引导，个体的主体性人格才能确定。学生才能自由地发展成一个全面的人达到自我实现，自我发展。 四、思想认识的提高是不断内化的过程。 这一过程是把社会期望学生具有的态度、价值观念真正转化为学生自已观念的过程。大量的研究表明，在这一过程中，外部的环境条件是重要的，个人对环境的态度，决定了他的理想和行为，但这一转化能否成功最终取决于学生的主体性发展，及教育主体性的挖掘，内化是不能由他人代替的。因而，德育需要主体性发展，学校德育有重要作用，这一作用在于形成“德育的主体性”“主体性的德育”，在于教师的引