[古吟诵入门.doc

中华绝学 徐羽柯 著 继往圣之绝学 开万世之太平 中华书局 作者简介： 徐晓生，字羽柯，1964年出生，河南新野人，研究生学历，结构工程专业工学硕士。中华吟诵学会理事，河南省吟诵学会副会长兼秘书长。 序一作者：林从龙，1928年出生，湖南宁乡人，大学学历。世界汉诗协会名誉会长，中华诗词学会顾问，1944年生，陕西府谷人。 序一 一个偶然的机会，本书作者徐羽柯先生在我家看了一张光盘。光盘上录有二十多年前中华诗词学会成立时，各省代表的吟诵，其中包括周谷城、钱昌照、赵朴初、臧克家、文怀沙等老先生的吟诵。吟诵能够通过音乐和声音，激活大家被尘封起来的诗词记忆。徐先生看后如醉如痴，回家便四处寻找有关吟诵的资料，写成了这本《古诗文吟诵入门》。徐先生是模仿秀，他可按照各人的吟诵调分类，给学生讲解并表演，第一次到河南农业大学讲学，有三百多人参加；在听众的一片赞扬声中，他信心倍增，又联系不少大学、中学，准备四处传授。看来，吟诵这门中华绝学，很有可能从此重新振兴。 喜爱是动力，兴趣是老师。徐先生不仅喜爱吟诵，在我看来，他已经达到了痴迷的程度。他不仅吟诵得好，还会作曲。这对推广和普及古诗文吟诵非常好。做事业是需要这种精神的，应该给以鼓励。 我怀着十分兴奋的心情，认真阅读了这本书的初稿，并作了一些校正。我的感觉是，本书对于初学者来说，不深奥；对于行家来说，不浮浅；书中大部分古诗文都配有音乐简谱，书后还附有录音光盘，非常适合大家比照学习和交流传唱。应徐先生要求，写了几句读后感，聊当序言。 林从龙 2011年8月12日 于郑州驭云斋  序二 品味诗意 中国古典诗歌与音乐是孪生姊妹。直到白居易的时候，诗歌还叫“歌诗”，反之，把不入乐的诗叫“徒诗”。吟诵就是伴随诗歌这一与生俱来的特性，即音乐性而产生的。其历史少说也有三千年。 而现在大家熟悉的朗诵却只有近百年的历史，据说是上世纪初由清华大学赵元任教授倡导引进的。我们参加诗歌朗诵会，有一个明显的感觉：适合朗诵的是新诗，而古典诗歌则不适合朗诵。听众对水平再高的朗诵者都有不满足感，觉得还没有品出滋味来，一首绝妙的诗词就结束了。 其中道理显而易见。中国汉诗没有鸿篇巨制，都很短小。但麻雀虽小，五脏俱全；起承转合，变化无穷；方寸之间，涵养大千世界。它是传统哲学“以少甚多，以无知有”的文学结晶。它重神韵而轻形体，以极少的文字，创造不朽的意境，多有言外之意，象外之形，弦外之音。好诗往往是可意会而不可言传的。所以，只有吟诵才与古典诗歌相匹配，只有在轻吟慢诵中，在摇头晃脑的沉浸中，才能品味出古典诗歌那不尽而微妙的意境来。我理解，吟诵类似古人的一种行为艺术，当一个人聚精会神吟诵时，就浑身充满诗趣，升华到一种诗意人生的境界。 有一位诗友瞧不起吟诵，说现在是朗诵的时代，吟诵是早已被历史埋葬的玩意儿。我告诉他，如果把朗诵比作西装，那么，吟诵就是唐装。两者都有存在的价值。它被历史埋葬了，又能复活，说明生命力顽强。我们不能以轻薄的态度对待它。假如电视屏幕出现唐太宗西装革履召开御前会议，王羲之西装革履挥毫书写《兰亭序》的镜头，你一定会说这是什么玩意儿。可是，现在人们朗诵古典诗歌就像让唐太宗、王羲之西装革履打扮一样，你却不觉得奇怪。看来，致广大，尽精微，太难。 而中国古典诗歌是能致广大，尽精微的。它将人生、社会、文学、历史、哲学囊括包举，熔于一炉。我在《从唐诗里读出了什么》一文中，主要谈了唐诗的赤子之心、天人合一的思想理念和对仗思维方式。而《诗经》、《离骚》中包含的草木花卉知识，更是现当代文学无法相比的。无论海内还是海外的华人，不管书价多么贵，都要给自己幼小的孩子购买中国古典诗歌读。因为中国古典诗歌不仅给下一代知识，还能塑造其好的价值观、人生观。有个女孩患了一种难治的病，父亲就在病床前给她背诵王昌龄的诗：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”父亲说这首诗能激发人的毅力，战胜疾病要有“黄沙百战穿金甲”的恒心。 中国没有全民性的宗教，更没有国教，中国士大夫的精神寄托在诗词中。他们不仅在快乐时，更在痛苦时，在人生陷入绝境时吟诗填词。抒发喜悦和豪情壮志，更抒发郁闷和不平，所谓孔子说的“兴观群怨”。中国诗歌的两个峰巅时代唐和宋，基本没有国家出资供养的职业诗人。大部分诗人是业余的，吟诗填词是他们的精神自觉，没有谁强迫。他们各有自己的职业，却共同创造了让后人值得骄傲的唐宋诗词。 林从龙老师说，本书作者徐羽柯先生是位模仿秀。徐先生的吟诵，以及音乐和语言才能，让我感叹。我在读本书的文稿时，多次放听本书所附的光碟。在此之前，我并不会吟诵，可写毕此序时，也能初步吟诵了。 我很高兴。我是本书的第二个序作者，却是第一位受益人。 最后，我把早