华裔美国文学.docVIP

diaspora原来是希腊词，意思是流离失所或流散(工宁，2006:170-176)。流散文学曾被称作‘·流浪汉小说”picaresque novel)，主要指作品中人物的身体和心灵处于漂泊不定的生存状态，如塞万提婉Miguel de Cervantes)呵堂占诃德》CDon Cu ixo tee、笛福Daniel Defoe)的《鲁滨逊漂流记》Robinson Crusoe)等·一也,;r,,H经出现过‘·流亡作家”writers on exile)这样的称谓，主要指进行写作的人由于激进的思想和与众不同的写作风格与本国的政治环境不相融合，因此自愿选择移居他国，以获得更广阔的视野和更自由的创作空问，如爱尔兰意识流(stream of consciousness)小说家乔伊斯(Joyce)、英国诗人艾略特(Eliot)等。显然，上述的称谓是带有贬义性的，随着全球化的进程发展，流散研究口益受到关注，成为文化研究的热点问题。因此，国内学者工宁提出，将其译作“流散文学”比较贴切，这样不仅淡化了它的政治性，也使其成为一个中性的称谓，指离开母体文化而在另一文化环境中生存，由此而引起个体精神世界的文化冲突与文化抉择，文化身份认同与追寻等一系列问题的文化现象. 1迎合与失语 20世纪60年代以前，美华流散文学作品的主题一方面是对美国主流文化的颂扬与迎合，另一方面是中国传统文化的失语处境。这一时期作品的主题反映的是早期华人在美国艰难的生存奋斗经历，他们被主流世界歧视和排斥的心路历程以及在两种文化之问的徘徊、纠结与抉择。故事素材单一，基本上是第一代华人或者他们的后裔通过中国式的个人奋斗而实现了美国式梦想的故事，并以此来歌颂美国的主流价值观。作品的主人公多为社会底层人士，受教育程度很低。他们游离于东力-文化与西力一文化所构筑的两个世界之问，身上既有浓重的中国传统文化，又渴望被西力一主流文化所接纳。他们在两种文化挤压下的缝隙问挣扎，最终经过痛苦地抉择抛弃了中国传统文化而主动去迎合美国文化，体现了特有的东力一式压抑。这一时期的作家都采用了雷同的力一式来展现作品中人物的命运。他们希望借助东力式的勤勉和隐忍来实现自己的美国梦American Dream)，近而被美国主流社会所认同和接受作品中所反映的中国文化和中国的传统价值观念与美国的所谓民主的、自由的禾I I张显个人主义(individualism)的价值观念格格不人。作品中的华人形象几乎都是负面的。作品体现了厚的和自觉的对西力大眼中华裔的刻板形象的迎合，中国传统文化完全处于哑然无声的状态。 最能代表这一时期美华流散作品主题的作家应该首选黄玉雪(Jade Snow Wong) 代表为《华女阿五》The Fifth ChineseDaughter, 1945) o《华女阿五》是一部自传体小说，以第三人称的视角进行叙事。“自传文学的魅力尤其与观念常识和宏大文化政治内容关系不大，它更关心丰富多样的口常生活，更关心个人。恐怕正因为作者相信个人经验和情感的共通审美价值，才使她选择了自传体来发掘自身经历的意义，避免了宏大叙事的空泛。”(包丽丽2006:53)《华女阿五》正是这样一部处处凝结着作者个人经验与情感的小说。作品主要描写了黄家的第五个女儿玉雪是如何通过自己的勤奋、隐忍最终作为“模范少数民族代表”在美国实现厂.个有色人种的美国梦的故事，其中有许多情节就是作者黄玉雪本人的移民经历。同时期作林语堂的小说《唐人街》描写的冯老二一家也是通过辛苦劳作实现了美国梦。黎锦扬的小说《花鼓歌》中与美国主流文化格格不人的、刻板的父亲工奇洋的形象，以及刘裔昌的《父亲及其光荣年代》中父子两代人的文化冲突描写等可以说都体现了主人公和作者那种不言而喻的对美国主流文化的茨慕与仰望之情。而这个时期作品中的唐人街及中国文化元素不过是突出美国主流文化的一种陪衬与烘托而已。《华女阿五》故事情节中自始至终充满着对美国主流文化的赞美之情。如当玉雪从学校听到了关于美国的个人自由平等的观念后，对父母说:“我将在一个完全不同于你们所知道的中国的社会里长大成人。”(黄玉雪，2004 : 227)显然作品通过主人公自觉地选择赞扬了美国人所认可的价值观。小说的结尾处，玉雪的父亲那段耐人寻味的话:“你没有意识到中国文化将妇女推人可能的卑微的境地。在美国这里，基督信条允许妇女有其自由和个性，但愿我的女儿拥有这种机会。我希望有朝一口我可以宣布，通过自己努力，我已经洗刷了我们家女性原先所遭受的种种耻辱。”(同上)小说借用玉雪父亲的话歌颂了美国是一个不同于中国的民主、自由、平等的社会，它赋子不同种族的人平等学习和工作的机会，因此，无论肤色和种族，人人都能通过自己的努力走向成功。同时，小说中蓄意刻ICI厂.系列的正面的、善良的、乐于助人的美国人的形象:专科学校