本科毕业设计_《月下小景》爱的旋律、美的赞歌.docVIP

《月下小景》——爱的旋律、美的赞歌 2014级 汉语言文学本科 马驰强 【摘要】 沈从文人性观的最高体现为神性, 表现的是边地人民的爱与美的世态人情, 边地之美边地之爱即是他心中的神性之美。湘西是他写爱与美的策源地, 贯彻了他宣扬爱与美的哲学观。《月下小景》写了寨主的独生子傩佑与美丽的女子相恋，由于人性本能的使然，他们偷吃了爱的禁果，但是由于本地野蛮的风俗——女子同第一个男子恋爱，却只许同第二个男子结婚。为了追求生命中的最美和最爱，他们以含笑殉情作结。在此他（神性）是被赋予生命气息的存在体，他具有“美”的外在气质和形象同时又具有“爱”的内在品质和情操，他是人类追求的活生生的生命最高体现。 【关键词】 沈从文 月下小景 神性 美 爱 沈从文的《月下小景》（作于1932年9月）是一篇爱情短篇小说，故事很是单纯，但情节却很是深切感人，描写也很婉柔有致。本篇讲的是在湘西一个偏僻的山寨，寨主的独生子傩佑和一个纯朴美丽的女子相恋的故事。这一对从春天 就开始热恋着的痴情男女 ，到“一切皆在成熟” 的秋季共同收获了他们的爱情果实，在一个月光皎洁之夜的最后一次甜蜜而痛苦的幽会中纵情享受了瞬息即逝的幸福之后，摄于当地野蛮习俗和“严酷的法律”——女人同第一个男子恋爱，却只许同第二个男子结婚，不得不怀着对“另一个世界让我们去生存”的憧憬，他们口服毒药而“远远的走，向日头的出处远远的走”。故事虽然是以悲剧结束，但文中却饱含了让人痴迷的浪漫的爱和使人沉醉的纯洁的爱。 在沈从文的美学观中，他把对人性的最高表现赞美为“神性”，他认为：“我过于爱有生一切。……在有生中我发现了‘美’”；而“美”即“或由上帝造物之手所产生”，它就是“可以显出那种圣境”的“神”。 (((因此可以说沈从文的“神性”就是“爱”与“美”。在这篇小说中沈从文借助了传说故事的素材，用一种浪漫的手法表现他自己对于人性真谛的思考；同时他也借此“神性”宣扬了自己的生命哲学。在此他（神性）是被赋予生命气息的存在体，他具有“美”的外在气质和形象同时又具有“爱”的内在品质和情操，他是人类追求的活生生的生命最高体现。普及众生我们只有去无限的追求却不能够达到，但我们若就其中的能领略一二，则也就能显出一些高贵的存在。而这“神性”作者在此是用了一种极其浪漫的抒情情调和极具诗一样的语言来表达和传递的，这就是一种意蕴高远的美和纯真之上的爱。“他（傩佑）觉得神祗创造美和爱，却由人来创造赞誉这神工的语言，向美说一句话，为爱下一个注解”，这就是全篇的点题之笔。“美不在生活，而在生命。生命的本质，首先表现为摆脱金钱、权势，符合人的自然本性，文学艺术的美，首先产生于对这种自然人性的表现。”(((在这样一曲爱的颂歌之中，沈从文用美的语言、美的形象、美的意境歌颂了一种纯真的爱、浪漫的爱、理想的爱。 向美说一句话：美的形象、美的意境、美的语言 在沈从文所构筑的湘西世界中，《月下小景》是一首美好的抒情诗、一幅秀丽的风景画。他在此把美的一种基调调配在了湘西世界自有的风物和人情上，人们生活在一种健康的自然环境状态之中，展示了一幅田园牧歌的景象，人们各尽其责、物尽其用，显现了一个安逸而又富有人性的桃花园般的世界，于是美便不言而喻。他也从不掩饰自己对人性真善美的讴歌和追求：“一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式” (((这也是他自己领略到的他生活的湘西世界。他感悟“神性”的美就是在此策源。《月下小景》他想用美的彩笔，绘出人性中的美和爱。于是他就用诗一般的语言竭尽所能的描摹了美、渲染了爱。 1、美的形象 美在此就是一种外形的健美和内心的壮美。作者用诗一般的语言描绘了这一古老的边陲小镇，它被人类疏忽、历史所遗忘，这里的人们用另一种言语，用另一种习惯，用另一种梦，生活到这个世界一隅。它不掺杂任何的世俗纷扰，只用自己民族的习惯和戒律一代代繁衍生息。小说中的男女主人公，他们是一对形神和谐表里如一的美的形象。“当地年轻人中唱歌圣手”的傩佑，有着“超人壮丽华美的四肢”，充满着青春的活力；他对生活的热爱使他“微笑着思索人生苦乐”并且觉得“人实在值得活下去”；他对于纯真爱情的追求是那样的勇敢、那样的狂热、那样的执著，他为了爱可以“不要牛，不要马，不要果园，不要土地，不要狐皮褂子同虎皮坐褥”，情愿抛弃作为小寨主的舒适优越的生活。女人则“天真如春风，快乐如小猫”，姿态迷人，心灵透明，“一微笑，一睒眼，一转侧，都有一种神性存乎期间”；觉得“我们来活活泼泼的做人，这才有意思”，意识到人的尊严和价值，认识到做人比做神好。把一种神性的美向人性的美推广，把形象的美加上内心的美向着神性的完美宣示，向着人类的最高境界完善自我。 2、美的意境 沈从文的小说，既重写实，又重想象，他主张“把‘现实’和‘梦’两种成份相混合”（《烛虚 小说作者