读经理论.doc

一、从“理无碍”到“理事无碍”“事事无碍”——给读经的家庭一个可期许的未来 2008年7月于深圳梧桐山鹿鸣学堂 录制：伯毅 文字整理：哲萱 我推广读经教育已经十几年了，我都在外面说，我讲过一千场演讲，今天是第一千零一场，今天也这样讲，也是一千零一场，反正每次都一千零一场（笑）。 有些时候我会先调查一下，知道读经的人有多少，不知道的还有多少，往往都是一半一半。我就觉得很纳闷，推广读经这么久了，居然还有一半人不了解。这是来听讲的人其中一半啊，如果没有来听讲的人呢，那更多了，所以知道读经教育的人，其实在比率上应该是很少的，如果十个人里有一个，就已经很好了，可能没有。乃至于一百个人里有一个，可能性也不大。而且，听过而开始实践的，可能又要减低一定比率，而实践又能够坚持——坚持这两个字不是很好的术语，最好不要用坚持，也不要用使命，而能够如理而行，愉快的走下去——那就更少了。 有时候我会觉得很纳闷，就好像别人也对我很纳闷一样。别人对我的纳闷是，你在这个时代，这样跑来跑去，讲跟这个时代很不一样的教育理论，讲了这么久，你到底会不会累，看起来好像不累，你为什么不累？——很多人都问我这个问题，因为他们很纳闷。那我对一般人也很纳闷，为什么到现在还不知道要叫孩子读经，知道了为什么不实践，实践了为什么不愉快的做下去，我也觉得很纳闷。别人对我纳闷，我对别人纳闷，这很奇怪了，我在想这个问题，为什么会这样。我本来觉得，我出来一讲，就会有很多人都了解，了解了一定都赞成，赞成了一定都实践，实践了一定都一直尽力愉快的做下去，甚至，我这样想，应该不必我来讲，就能够达到所有的人都努力的愉快的在做这种教育。不过一般人对我纳闷，因为认为我所说的，是很难了解的，了解了是很难做的，做了是很难坚持的。所以今天我们要想一想，为何如此。 本来，天地间的道理就一个，何必讲呢？假如我所说的只是我的道理，那应该不是道理，因为天地间的道理只有一个，假如有我的道理，那一定有你的道理，他的道理，那样道理就很多，大家都有道理，谁听谁的呢？也不一定要谁听谁的，只要每个人都有他的道理，只要有这一点，天下就大乱了。既然如此，那是不是说每个人都只能有一种想法有一种做法，是不是这样呢？这样也会有人认为很可怕，尤其当这种想法、这种做法，如果来自于一个有势力的人，那就很可怕。甚至只是来自一个有学问的人，那也不一定是对的，因为他很有学问啊，他有口才啊，乃至于他有热情啊，他有爱心啊，他能感动人啊，他能说服人啊，如果天下是因为被感动被说服而去遵从一个道理，我觉得这好像也有问题。所以老子说天下皆之美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。如果天下的人都知道某一种美是美，老子说这就不美了，都知道怎样做是善，那就是不善了。这句话也很奇怪，美就是美，应该大家都知道美是好的，善就是善，大家都知道善有什么不好呢？其实老子的哲学里面，有一点特质，这一点特质就是，一般百姓被某一种学术，某一种思想，或是某一种力量而引导成——他只能这样看，大家都同一个做法——从这里说不善不美。意思就是说，如果大家所服从的善，所追求的美，是从某一个观点出发，由某一个学派来提倡的，那么，百姓所认为的追求的美，就是一种盲从，他所服从的善，其实是一种道听途说，乃至于是受了逼迫。如果这样，那真的是不善不美了。而善跟美，如果是道理，它应该是客观的--善就是善，美就是美。一个东西美，一个事情善，应该是天下人都知道他美，都知道他善。那么，这是怎么知道的呢？是每一个人自己知道的，自己决定的。如果这样，每一个人所知道的都一样，每一个人所决定的都一样，这样就不是一言堂，这样就不是被吸引，或是被激励、被感动。即使被感动、被激励、被吸引，那也是自己明白、自己决定的。所以凡是被感动被吸引被激励，乃至于被逼迫，像这样不自由的状况下，你去做任何事，纵使做对了，老子都要批评你。 所以，假如你做对了事，但，并不是出于自己明白的决定，那么，天地间就还有遗憾。如果天地的道理，非常的深远，不容易了解，我们或许只能够望着它兴叹，因为看都看不到。于是一般人只好听别人看别人的——大家都在做，于是跟着做，或是有些人很有能力或是很有热情，被他所感动，于是就跟着他做一辈子，问他为什么这样做，自己还是一片的渺茫。如果这样，这个人其实内心是不安的，不愉快的，这个世界要走向哪里，是很可疑惑的。所以人生在世，最幸福的是，做自己所愿意做的事。 什麽是愿意做的事呢？就是做自己明白的事。自己明白，自己愿意，如果这样，一个人就可以对自己说，我对得起自己，我对得起我所做的事。任何事情都是这样，我们今天讲教育的事，其实也是这样。假如人间有一种事叫作教育，那必定有教育的道理，而教育的道理，必定只有一个，也就是说如何把教育做好，只有一个道理，假如还有另外的道理，那么