中国传统文化第二讲报告.ppt

 在中国文化中，儒家文化占据着重要地位，即使在口头上反对儒家文化的人，在潜意识中也有很深的儒家文化积淀。儒家文化是种入世的哲学。  张载：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。” “为天地立心，为生民立命，为往圣 继绝学，为万世开太平。” （为社会重建精神价值，为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。）  剑外忽闻收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 杜甫《闻官军收河南河北》  丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ——杜甫《蜀相》  死去原知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 ——陆游《示儿》  满江红 [岳飞] 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。  靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 岳飞（1103-1141）字鹏举，河南汤阴人。   中国人认为，一个人的素质和品质，取决于他胸中之气：充盈着正气的是君子，充盈着邪气的是小人，充盈着清气的是雅士，充盈着浊气的是俗物。所以我们常说某人器宇轩昂，某人气度不凡，某人盛气凌人，某人一团和气，某人帅气，某人俗气，某人大气，某人小气，某人妖里妖气，某人怪里怪气等等。  儒家文化认为人的生存意义应该建立在仁、义、理、智、信的基础上。死的意义也不同，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。 岳飞死后，人们为了纪念他，在杭州修建了岳王庙，在百姓心中，他永远是“王”。除了关羽因为义被称为“帝”之外，在中国历代武将中很少有人享有这样的荣誉。秦桧夫妇下跪的铜像，手被反绑，游人向他们身上吐唾沫。他们永远是不仁不义不忠的象征，时代遭人唾弃。  “鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者 不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” ——《孟子·滕文公下》  陶渊明：不为“五斗米折腰”。 李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不 得开心颜。”  人不可有傲气，但不可无傲骨！  人文主义是新兴资产阶级反封建反教会斗争中形成的世界观或思想武器，也是这一时期资产阶级进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放，追求现实的人生幸福；追求自由平等，反对等级观念；崇尚理性，反对蒙昧。　　  中国的人文主义或叫人本主义，讲的是人伦，实际上是人在社会关系中的定位。 《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”。 何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也”。 　 “三纲”：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。 “五常”：“仁、义、礼、智、信”。  “域民不以封疆之界，固国不以山谿之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助”。 ——《孟子·公孙丑下》 “用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。三得者具而天下归之，三得者亡而天下去之”。 ——《荀子·王霸》  唐太宗李世民十分深刻地认识到君民关系，