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桃園神社 《臺灣深情寫意博客第330集》 【桃園神社】 「桃園神社」座落在桃園市虎頭山麓，為日治時期的古蹟建物，目前改設為「桃園縣忠烈祠」。日治時期日本人在台灣總共建造了二百多座神社，台日斷交時的反日情仇，導致政府發佈「清除日據時代統治遺跡要點」，明白指示日本神社應即徹底清除，全台各地的大小神社在此法令之下大多劫數難逃，主體被拆毀殆盡，只剩斷垣殘柱，但桃園神社卻奇蹟似的被完整保留下來。「桃園神社」落成於1938年，其規模不僅完整，且造形雄偉，建築配置順應地形，逐層拾階而上，極盡宗教建築的氣氛，每一座殿宇的細部皆不同，但風格上又很統一，有很高的藝術價值及歷史見證。1985年桃園神社建築因多年乏人管理，破爛不堪，桃園縣政府有意將其夷為平地，重新整建為鋼筋水泥結構的中國宮殿式建築，消息傳出後，輿論及學術界一片嘩然，並引起各界激烈爭論，所幸此時期大多數人終能較客觀而正確地看待歷史，神社終於被完整的保存下來，桃園縣政府並耗資新台幣八百多萬元加以整修，1994年，內政部公告為國家三級古蹟。 「桃園神社」的設計融合了中國唐式、日本、台灣等三種不同的建築風格於一身，非常獨特且精緻，散發出與眾不同的蒼勁樸實之美和典雅祥和之感。現存有本殿、拜殿、社務所及手水舍，其保存規模不僅完整，且地景規劃、建築設計、用料及施工手法皆屬上乘。建築技術出自日本匠師之手，運用台灣本島生產的檜木構築而成，木質堅實、均勻，紋理細緻，色澤樸實、溫潤而優美，且樑柱全以嵌接方式固定，不施釘子，屋頂採用歇山頂，呈現出莊嚴古雅的外貌，而銅色的屋頂在風化後，呈現一片明亮的青綠色，非常斑斕可觀。神社四周古樹參天、遍植櫻花，給人一種飄逸曠遠的美感，到了初春櫻花盛開的季節，更是風情萬種。目前桃園縣政府已將忠烈祠朝向「殖民歷史文化館」藝文空間方向規劃，將邀請專家學者從歷史、建築、文化、社會學等不同角度探討長久以來被視為禁忌的殖民議題，並安排一系列有關桃園神社建築藝術導覽、殖民文化講座活動及各項主題課程，期盼大眾能以更包容的胸襟，從客觀、學術的立場來看待古蹟的保存，以顯現文明社會對歷史該有的正確評價和尊重。 「桃園縣忠烈祠」前身為日本人所建的神社，台日斷交後全台各地的神社大多被拆毀殆盡，只有桃園神社奇蹟似的被完整保留下來。 日治時期台灣的神社沿襲自日本神道體系，是日本殖民台灣之後計劃性植入的國家神道信仰，也是一種國家權力運作的象徵性建築。 石獻燈肅穆樸實，「桃園神社」是日本境外被完整保留的神社建築，具有其歷史文化價值。 台灣歷史雖然只有幾百年，但無論是西、荷或日治時期所遺留下來的建物，都是台灣這塊土地歷史文化的見證，值得珍惜和保存。 「鳥居」是神域範圍的出入口，是參拜的起點，在神社建築群裡具有地標性的代表意義，也表達出不同屬性與層級的神社。 「社務所」為神職人員或管理人員執行神職庶務及值夜的辦公場所，目前為古蹟管理員室，格局及樣式是典型的和式住宅。 「社務所」入口處設有〈唐博風〉，即﹝卷棚軒﹞，可阻擋屋頂流下的污泥及雨水，簷邊包覆銅質的金屬裝飾物。 「社務所」為和洋風的建築，台基為混凝土製，表面洗石子，設有通風孔，外牆為木造，內牆以白灰粉刷，屋頂覆以水泥製文化瓦。 「銅馬」雕塑為日治時代遺物，全體皆以青銅製造，身長約270公分，高度約205公分，其造型精神煥發，神采飛揚，栩栩如生。 銅鑄的神馬，尺寸與真馬相同，造形生動、栩栩如生，神馬腹部上飾有代表桃園神社的「神紋」，能夠保留至今，殊不容易。 「手水舍」是供參拜者進入神社祭祀前，在此先洗手、漱口之處，洗淨身心後才可至神前敬拜，又稱「水盤舍」。 「手水舍」亭內中央設有長方形水槽，一般均備有水瓢供參拜者之用，參拜者必須拿起竹勺漱口洗手，象徵潔淨世俗的不淨事物。 「手水舍」建築本身是以四支原木支撐的涼亭形式，其特徵在於屋頂造形及屋簷包覆銅片而成，為日本傳統建築「切妻造」的形式。 神社參道台階邊有「高麗犬」，類似中國石獅看守大門，兩犬相對，在日本稱〈博犬石獸〉。 「中門」橫面縱深，所採用的建材，全是木質堅美、蒼勁耐久的台灣檜木，在不著粉飾的木結構中，極盡蒼勁樸實之美。 「桃園神社」屬於日本神社後期的〈流造〉型式，深受中國唐式建築的影響，面三間用四柱，柱礎為混凝土製，柱基皆以銅皮保護。 國民政府來台後，將「桃園神社」改設為忠烈祠，有眾多前政府首長贈的匾額，如〈國魂〉、〈英烈千秋〉等，具有歷史意義。 「桃園神社」之所以能被完整保留，就是因為其外形典雅、建材考究、結構細緻，極盡宗教建築的氣氛，非常具有歷史文化價值。 由於神社建築本身蘊涵著日本的文化、思想與政治精神，所以在日本所佔領的殖民地，神社的建造成為一種至高無上的象徵。 「桃園神社」建築建築技術出自日本匠師之手，樑柱全以嵌接方式固定，不施釘子，檜木木質堅實