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第一章 弟子职 一、题解 《弟子职》选自《管子》卷十九，为第五十九篇，所讲的是弟子所应遵守的常则。 《管子》相传是春秋时期齐国管仲所写，实系后人托名之作。《汉书·艺文志》将其列为道家， 《唐书·艺文志》列为法家。《管子》共24卷，原86篇，今存76篇。内容庞杂，包含有道、名、法等家的思想以及天文 、历数 、舆地 、经济 、农业等知识。  《弟子职》全文共计九章，首章兼言学业与德行，可视为总则。其余八章，分言早作执事、受业应客、侍食、就餐、洒扫、执烛、服侍先生寝息与复习功课诸项规则，都是具体要求。且于童子进德修业事师之规，无不详备。  这是我国古代的一部内容最全面，篇章最完整，记述最明晰，年代也最久远的校规学则。它不但具有珍贵的史料价值，而且其中诸如注重童蒙，提倡质疑讨论，主张寓教于日常行为之中，使习与性成之类的教育观点与教学方法，至今仍有借鉴意义。 二、注释 （一）《弟子职》规定的对学生的总体要求 先生施教，弟子是则（准则，效法）。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式（法度）。夙兴夜寐，衣带必饬（chi，正，整)。朝益暮习，小心翼翼。一此不解(xie，懈怠)，是谓学则。 简要地概括了对学生在思想品德、学习、生活等方面的基本要求和注意事宜，可视为学习守则的总则。 (二）《弟子职》详细规定了在各种场合下弟子对先生的举止行为和语言的规范要求 1.早作执事 少者之事，夜寐蚤作。既拚（fen，扫除)盥漱，执事有恪，摄（整理）衣共（通“供”）盥，先生乃作。沃盥彻（撤）盥，汛(xun,洒，扫除)拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如见宾客。危坐乡（通“向”）师，颜色毋怍(zuo，惭愧，颜面变色)。 2. 受业与应客 受业之纪（准则），必由长始.一周则然，其余则否。始诵必作，其次则已。凡言与行思,中（中和，中庸）以为纪。古之将兴者，必由此始。后至就席，挟坐（坐在左右两边）则起。 若有宾客，弟子骏作。对客无让，应且遂行。趋进受命，所求虽不在，必以反命，反坐复业。若有所疑，奉手问之。师出皆起。 3.侍食 至于食时，先生将食，弟子馔（陈设或准备）馈。摄衽盥漱，跪坐而馈。置酱错（cu，置，设)食，陈膳毋悖。凡置彼食，鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹胾(zi，细切的肉)中别，胾在酱前，其设要方。饭是为卒，左酒右浆（带酸味的饮料）。告具而退，奉手而立。三饭二斗（zhi，通“汁”)，左执虚(xi，盛食物的瓦器)豆，右执挟(jia，通“梜”或“筴”，箸）匕（匙），周还（xuan,应为“旋”)而贰（重添），唯嗛(qian，食物不满或已吃完)之视，同嗛以齿。周则有始，柄尺不跪，是谓贰纪。先生已食，弟子乃彻，趋走进漱，拚前扱(xi，收)祭。 4.就餐 先生有命，弟子乃食。以齿相要（相约束），坐必尽席。饭必奉掔(qian，握)，羹不以手。亦有据膝，毋有隐（凭，靠）肘。既食乃饱，循（抚摸）咡（er，口旁)覆手（古礼，饭毕覆手拭口。《礼·玉藻》：“君未覆手。不敢飨。”）。振衽扫席，已食者作。抠衣而降，旋而乡席，各彻其馈，如于宾客。既彻并（ping,应是“屏”，收藏）器，乃还而立。 5.洒扫 凡拚之道，实水于盘，攘臂袂（mei，衣袖)及肘，堂上则播洒，室中握手。执箕膺揲(she，应为“叶”箕的口)，厥中有帚。入户而立，其仪不忒(te，差错 )。执帚下箕，倚于户侧。凡拚之纪，必由奥始，俯仰磬折，拚毋有彻。拚前而退，聚于户内，坐极排之，以叶适己，实帚于箕。先生若作，乃兴（跟随）而辞。坐执而立，遂出弃之。既拚反立，是协是稽，暮食复礼。 6.执烛 昏将举火，执烛隅坐。错总（“蒸”或“薪”，古代扎麻杆成束为烛）之法，横于坐所。栉（残烛）之远近，乃承厥火，居句（如勾股）如矩，蒸间容蒸，然（通“燃”）者处下，捧椀（碗的异体字）以为绪。右手执烛，左手正栉，有堕代烛，交坐毋倍（背）尊者。乃取厥栉，遂出是去。  7.服侍先生寝息 先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，问疋（shu，足)何止。俶(chu，始，初次)衽则请，有常有否。 8.复习功课 先生既息，各就其友，相切相磋，各长其仪（通“义”，义理）。周则复始，是谓弟子之纪。  * * *