《21逍遥游节选庄子.docVIP

21.逍遥游（节选）庄子 [教学目的]　 1.理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。 2.了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。 3.理解庄子追求绝对自由的人生观。 4.积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。 [教学重点、难点]　 重点是体会庄子“逍遥游”的人生境界，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。难点是“汪洋自恣以适己”的写法 [课时安排] 四课时 第一课时 教学要点：了解庄子与《庄子》，熟读课文，理解文意。 教学内容和步骤： 一、导入新课： 《秋水》——用寓言故事说理：个人见识有限，骄傲自满，就会贻笑大方。——庄子的很多思想，都是通过寓言故事来表达的。《逍遥游》用运用寓言来说理。 二、解题： 逍遥，也作“消摇”，意思是悠游自得的样子；“逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。“独与天地精神往来，而不傲倪于物，不谴是非，以与世俗处。”(《天下》) 三、朗读课文，串讲课文字词 疏通文意。参照注释，翻译课文。 四、熟读课文，背诵部分段落 五、小结： 六、课堂练习：完成《聚焦》上“基础必备”的练习题 第二课时 教学要点：理解逍遥游的境界，体会庄子散文的特点 教学内容和步骤： 一、朗读课文，思考引入： 文中哪一句，体现了庄子逍遥游的思想？ ——若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？天地之正，就是天地万物的本性，就是道。乘，就是置身其中，就是顺应。六气之辩，就是六气的变化，在庄子看来，六气的变化是道的作用，御就是把握，也是顺应，实际上就是对老子“道法自然”的进一步阐发，顺应天地万物的之性，把握六气的变化，便可以游无穷，实现逍遥游的境界。这是一种“恶乎待”（无所待）的境界。回看前文，不管是鲲鹏和是蜩鸠，不管是朝菌蟪蛄还是冥灵大椿，天地万物的活动都是有所待，所以只是小大之辩，（大小的区别），不是真正的逍遥游。 （1）朗读第一段。思考探讨： 大鹏高飞九万里，所待的是什么？课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？写蜩鸠笑鹏，用意何在？ 　　明确：大鹏高飞，凭借的是海运六月的大风，山野间的游气、飞尘、空中的活动之物，也都是生物用气息相吹拂的结果，所以，世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，并没有达到真正的逍遥。 　　作者运用比喻，说明我们一般所认为的大小、远近等，其实都是相对的，也就是都受到限制，只是它们所依靠的，所受到的限制有所区别罢了。作者还用行路备粮作比喻进一步说明这个道理，适莽苍者、适百里者、适千里者所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，这一点又是相同的。所以，它们也都是有所待（依赖食物）。蜩鸠没有认识到这一点，以为自己是自由的，世上像蜩鸠这样的不是大有人在吗？ 　　如何理解“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。” 　　明确：本句可译为天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢？大鹏朝下看也不过这样的罢。意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都受到距离的限制，不能达到逍遥之境。 　　小结：本段从反面着笔，阐述世间万物的活动都有所待，不是逍遥游。 （2）朗读第二段，思考探讨： 本段承接第一段，说明“小知不及大知，小年不及大年”，即小大的区别，实际上也是相对的。 第一层次侧重说明“小年不及大年”，第二层次侧重说明“大知不及小知”，不管是朝菌、蟪蛄还是冥灵、大椿彭祖；不管是蜩、学鸠还是大鹏，都受到“年、知”的限制，只有大小的区别，没有达到完全的自由。 　　在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者在前边写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。接下来，作者从自然界的小大之辩说到社会上的小大之辩。 （3）朗读第三段，思考探讨： ……其自视也，亦若此矣。此指的是什么？宋荣子，列子是否达到逍遥之境？ 明确：此指的是翱翔蓬蒿之间的斥鴳之笑，这些人自鸣得意，以为生活得很惬意，其实和蜩鸠斥鴳一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。 　　宋荣子比这些人高明些，可谓宠辱不惊，但修养还不够。（笑？）列子比宋荣子更进一步，能乘风而行，不汲汲于利益，但依然有所待。至此，作者用了一连串故事，说明世界万物都是处在各种限制、各种制约关系当中，只要是“有待”，就不是逍遥，反过来，真正的逍遥，就是“无待”。 　　本段的最后，作者指出他所认为