《32.第三十二章中国5诸子百家.docVIP

第三十二章 中国（5）：诸子百家 是的，春秋战国时代留给中国的最宝贵遗产，并不是后来的那个强大的中华帝国，而是一群在人生大部分时间内都穷困潦倒、郁郁不得志和神经兮兮的人们，以及他们的一些草草文字。 但这些，却是真真正正的中国人最宝贵的遗产。 这些人的名字，叫做“诸子百家”。 诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，其中流传最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家，人称“九流十家”。 在春秋战国以前，中国的一切高端知识几乎都被上层所垄断，平民间最多能学到一些手工技艺；而随着社会动荡的加剧，一批接受过教育的士人开始逐渐走向下层向一般平民乃至奴隶传授和学习知识，各种思想学说开始涌现，各种学术学派开始形成，一个百花齐放、百家争鸣的思想大解放运动正在逐步走向高潮，中国思想界也即将迎来其历史上的第一个光辉时刻。 据说诸子百家中最早的一位著名学者是道家学派的创始人李耳，世人尊称其为老子。老子据说是周王室图书馆的管理员，学识极其渊博，连孔子都称其为“人中之龙”。但是，历史上是否有老子其人尚待考证，据说是其代表作的《道德经》也可能是后世所创，而我们至少能肯定的一点是，老子自己没有创立什么道家学派之类的，也没有任何嫡传弟子，所以现在我们所看到的一切有关他的生平记载和学术观点都是有待商榷的。撇开这些不说，一般认为，老子创立了一种有关“道”的学说，即认为“道”是万物的始基和起源，是一种非物质的精神，这是典型的客观唯心主义观点；但同时老子又认为道又是变幻无常的，任何有无、难易、长短、高下等都是相对而可以转化的，于是他便由此而提出了许多充满哲理的辩证法思想，这在中国是最早的。因为世界是由道所支配，所以老子在政治上主张“无为而治”和“小国寡民”，认为一切顺其自然便是顺应了道，所以治大国应当和烹小鲜一样，这是一种典型的空想主义思想。 与老子同时代而略晚于他的是中国古代历史上最著名的思想家孔丘（公元前551年-前479年），世人尊称其为孔子。孔子出身没落贵族，早年和中年曾担任过鲁国的各级公务员并云游诸国，招揽了大批门徒，晚年回到鲁国讲学编书。孔子是中国历史上著名的文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家和古文献整理家，他发展了周朝的“礼”的思想并提出了“仁”的思想，希望以这二者帮助世人确立一个有序无乱的伦理秩序，其本质是恢复一个理想的宗法世界，这具有历史的倒退性。但尽管如此，孔子提出的一系列伦理规范和为人处世哲学却深深影响了中国社会，它最终成为了真正通行于整个中国社会下层的不成文规范，其对稳固中国社会的统一与和谐起到了无法估量的巨大意义。 除此外，孔子对教育的贡献是同样巨大的。孔子教学不问学生出身与性格，提倡有教无类并着重启发学生的独立思考能力。晚年时孔子编纂了6本教材，而这6本书也成为了中国后世2000年知识分子的基本阅读书目。就这些而言，孔子在诸子百家中的影响和意义是最为巨大的。 公元前479年，孔子逝世，其门徒以其生前言行整理汇编为了一本创世经典，即我们现在所看到的《论语》。 10年后，一位希腊人在雅典诞生，他的名字叫苏格拉底。 进入战国时代，社会各界的思想门派更加复杂，代表人物也愈来愈多，其中具有广泛影响力的当属儒墨法三家。 墨家的创始人墨翟，人们仍然习惯性地尊称其为墨子，是一个出身卑贱的木工。相传墨子早年曾学于儒家，后因观点不和而自创学说，广收社会中下层徒弟，最后形成了一个社会组织形式的墨家门派。墨子的主要观点是“兼爱”、“非攻”、“尚贤”，即要求全民平等、停止战争和开明君主制，这些观点与佛教的众生平等和希腊僭主政治的观点有相似之处。除此外，因为出身工匠，墨子的观点具有很多自然科学意义，比如他曾最早记载了有关光学的若干原理。墨家学派在墨子生前有过一度辉煌，人称“非儒即墨”；同时墨家弟子还曾成功出面干涉大国对小国的兼并战争，在现实中实践自己学派的理想。然而，墨家归根结底只能代表下层平民的利益，却不能看清历史的趋势，所以其所做的努力最终都是杯水车薪——墨子去世后，墨家即告解体，在战国时代几乎失去了声音，只留下了一本记录墨家事迹的《墨子》流传于世，供后人瞻仰。 就整个战国时代而言，真正具有持久影响力的学派当属儒法两家，由其是后者。可以说，战国初年的所有变法运动几乎都是法家学派的代表人物，尽管他们之间似乎并没有师出一门，但其观点都有一定的相似性，即都主张以社会是不断进步的，因此需要统治者以不断的改革以顺应历史发展的潮流，以严刑峻法加强君主专制、富国强兵，最后称霸天下。历史上似乎也从来没有过一个所谓的法家学派，但世人往往以持有以上相同观点的人均算为法家门人，最早甚至可追溯至管仲。到战国末年，韩国的韩非子开始对这些思想进行了系统的总结并提出了较为完整的法家思想，其所编纂的《韩非子》也成为了法家学派的最重要经典。 相比