《世界100名家论老子.docxVIP

附录2?世界100名家论/s?q=%E8%80%81%E5%AD%90ie=utf-8src=se_lighten \t _blank老子一、中国人论老子1、/s?q=%E5%AD%94%E5%AD%90ie=utf-8src=se_lighten \t _blank孔子（前551－前479）见老子归而谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” （《/s?q=%E5%8F%B2%E8%AE%B0%E2%80%A2%E8%80%81%E5%AD%90%E5%88%97%E4%BC%A0ie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank史记?老子列传》）2./s?q=%E5%BA%84%E5%AD%90ie=utf-8src=se_lighten \t _blank庄子（约前369——前286，思想家）：“关尹、老聃乎，古之博大真人哉！”（《/s?q=%E5%BA%84%E5%AD%90%E2%80%A2%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E7%AF%87ie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank庄子?天下篇》）3、司马谈（西汉史学家司马迁之父）在《/s?q=%E8%AE%BA%E5%85%AD%E5%AE%B6%E8%A6%81%E6%97%A8ie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank论六家要旨》中说：“/s?q=%E9%81%93%E5%AE%B6ie=utf-8src=se_lighten \t _blank道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。”（《/s?q=%E5%8F%B2%E8%AE%B0%E2%80%A2%E5%A4%AA%E5%8F%B2%E5%85%AC%E8%87%AA%E5%BA%8Fie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank史记?太史公自序》）4、司马迁在《/s?q=%E5%8F%B2%E8%AE%B0ie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank史记》说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成执，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业，有度无度，因物与合，故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也，群臣并至，使多自明也”。5、汉人班固在中考察诸子各派源流时指出：“道家者流，盖出史官。历纪成败祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持。此君王南面之术也。”认为老子及其道家思想源于史官和帝王经验。《/s?q=%E6%B1%89%E4%B9%A6%E2%80%A2%E8%89%BA%E6%96%87%E5%BF%97%E2%80%A2%E8%AF%B8%E5%AD%90%E7%95%A5ie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank汉书?艺文志?诸子略》6、晋代道教大师葛洪认为：“道者儒之本也，儒者道之末也”。7、晋代哲学家王弼（226－249，）说：“老子之书，其几乎可一言以蔽之。噫！崇本息末而已矣。”（《/s?q=%E8%80%81%E5%AD%90%E6%8C%87%E7%95%A5ie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank老子指略》）8、唐太宗李世民(599—649)在《/s?q=%E8%B4%9E%E8%A7%82%E6%94%BF%E8%A6%81ie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank贞观政要》中说：“夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。”他还下诏令说：“天下大定，亦赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化”，百官“各当其任，则无为而治矣”。9、唐玄宗李隆基（685-762）说：《/s?q=%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%BB%8Fie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank道德经》“其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务”。（《/s?q=%E5%BE%A1%E5%88%B6%E9%81%93%E5%BE%B7%E7%9C%9F%E7%BB%8F%E7%96%8Fie=utf-8src=se_lighten_quotes \t _blank御制道德真经疏》）10、宋太宗赵光义（939年－997年）：“伯阳五