《中医与太极拳.docVIP

中醫與太極拳 提綱 一、醫家與道家 醫道難分家 春秋時期的諸子百家 道家宗旨 醫家宗旨 道家也是醫家 不過只管自身 並不懸壺濟世 道家與醫家的關係 你中有我我中有你 二、醫道兩家的太極拳 養身妙方 護生之寶 華佗創五禽戲 醫家歷代護生之寶 張三丰創太極拳 道家傳世養身妙方 太極拳 五禽戲一脈 相承 太極養生與醫家養生 太極拳是醫道兩家共同的養身護生之瑰寶 一、 醫家與道家 醫道難分家 春秋戰國時期，中土思想活躍，百花齊放，各抒己見，百家爭鳴，其中以老子、莊子為代表的“道家”是諸子 百家中最重要的學派之一。道家思想的核心，是“道、德、無為，齊物、逍遙”，其獨特的世界觀、人生觀，兩千多年來對中國社會產生了重大的影響。醫家（也就是現在的中醫）的起源更早，從中土先民摸索、嘗試用砭灸、按摩等方法來緩解病痛起，“中醫”就開始萌芽了，那些勇於探索的“醫者”，就是醫家的前驅。自古至今，醫家為漢民族的生存與健康作出了重大的貢獻。 諸子百家之中，有些“家”是互相取法，相輔相成的，例如醫家與道家的關係就是如此。醫家指導思想的建立，吸取了道家宗旨的許多理念，尤其是道家“清靜無為”、“順應天時”、“法道自然”等思想，對醫家防病治病、保健延年有很大的影響及促進；而醫家“不治已病治未病”、“辨證論治”等觀念，也給道家的養生提供了思路和經驗。 道家的學說被稱為“黃老之道”，黃帝與老子都是道家的祖宗；醫家的學說與技能被稱為“岐黃之術”，除了上古的名醫岐伯之外，醫家還有一個祖宗，也是黃帝。醫、道兩家有共同的祖先黃帝，他們的關係可說是相當密切的。唐歐陽詢《藝文類聚》卷七五《方術部》包括有“養生”、“卜筮”、“相”、“疾”、“醫”等類別。宋李昉等《太平御覽》的《方術部》內含“養生”、“醫”、“卜”、“諸卜”、“筮”、“相”、“占候”等門類。可見中國古代是把醫家與養生、卜、筮、相、占等都歸到“方術”一部，而“方術”先秦時就指“道術”，以上所列各類，都是道家要了解、掌握的內容，合格的道家，都學習、研究過醫術。隨著時代的進步，科學技術的發展，醫術從越來越龐大紛繁的“方術”中分離出來，不再與卜、筮、相、占、巫、堪輿、外丹、房中術等為伍，獨立而成專業的醫家。以上就是道家與醫家關係的變遷史。後世有“醫道同源”之說，就是從上述這些史料引申出來。 爲什麽專職防病治病的醫家，能從道家學到醫道？因為道家的學說裏，包含了許多防治疾病的“道”，這些“道”，不少是醫道共通的，有部份是值得醫家取法的。道家非常注重養生健體，益壽延年。他們不但注意生活環境、作息時令、飲食藥餌，同時運用導引、氣功、按摩、採補等方式固本培元，更通過修心自守，達致清靜無為、自由自在的境界。《莊子-盜跖》中有云：“不能說（通悅）其意志、養其壽命者，皆非通道者也。”就是說，不能志閑少欲、保持愉悅心情、保養身體達致天年的，都不算是通曉“道”的人。按照這個要求，一個合格的道家，必須是個通達宇宙、自然、人生的智者，掌握人體健康奧秘的養生家。這樣說來，他們其實也是醫家，不過防治的對象只是自身而已。醫家與道家有相異之處，醫家專職為世人治病防病，懸壺濟世；道家關心的領域更廣大，“清靜、無為、修身、齊物”等道家的理念用於治國，民眾得以休養生息，成就了漢初的“文景之治”。魏、晉玄學與宋、明理學都吸取道家思想發展而成，佛家禪宗的創立也受到《莊子》一書的啓發。 醫道兩家既有追求健康和長壽的共同目標，研究的領域部份重合，智慧高者容易“越線”，不免“你中有我，我中有你”，著名的道家同時也是傑出的醫家，一代名醫同時亦是影響傳世的道家人物。歷史上這樣的人物不少，其中名聲卓著的有廣成子、岐伯、葛洪、陶弘景、孫思邈等等。 晉代的葛洪（284-364）是著名的道家學者，著述等身，其代表作《抱朴子》是最重要的道家經典著作之一，《道藏》和《續道藏》中收入了葛洪傳世的著作十三種；葛洪又是卓有成效的煉丹家，羅浮山還有葛洪當年“丹灶”遺址；同時還是東晉一代名醫、傑出的醫藥學家，有專著《肘後備急方》傳世。 另一位唐代名醫孫思邈（541？581？-682），醫術精湛，醫德高尚，又是傑出的醫藥學家，史稱“藥王”。他的《千金要方》、《千金翼方》是中醫歷史上極其重要的經典著作。他同時又是一名道士，曾居嵩山修道，世稱“孫真人”，除了善談老莊，還兼好釋典，是儒、釋、道皆通的人物。 醫中有道家，道中有醫家，有人一身兼兩家。看來，醫道難分家。 二、醫道兩家的太極拳