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中国教育伦理思想的发展班级：12级政教一班姓名：张丽娜学号：2012081138中国教育伦理思想的发展【摘要】教育伦理学是一门由教育学与伦理学整合而成的学科。主要在探讨教师职业伦理相关的问题。本文在此基础上将重点探讨我国教育伦理思想的发展。【关键词】教育伦理 古代教育 近代教育 当代教育从古至今，人类的教育经历了漫长的历史发展，在这个发展过程中，尽管教育的内容和形式不断发生着变化，但从教育伦理的角度看，教育有其明显的轨迹，即它经历了这样三个相互区别的历史发展阶段。一·古代教育：朴素的全方位的伦理精神的渗透当人类积累了一定的生产生活经验并试图传递给下一代的时候，人类的教育事业就开始了。经过漫长的原始社会、奴隶社会和封建社会直至工业革命以前，人类社会基本停留在农业文明时代，人类的生产方式主要以农耕文明为主。与此相适应，教育也表现出相同的特征，尽管其中的教育内容和教育方式发生了翻天覆地的变化，但这些变化无论如何也掩盖不了其共同特征。所以我把这一阶段称之为古代教育，它的共同特征就是全方位的伦理精神的渗透。1·敬畏上天：以德配天在人类诞生之初，天是一个笼统的概念，在人们的意识里它有两层基本的含义，第一层，天代表着化育万物的大自然，第二层，天代表着主宰宇宙万物的神。前一种观念表明，人不但来源于大自然，而且全面依赖于大自然；后一种观念表明，人不但看到了大自然生生不息的良好秩序，而且也认识到了自身不可抗拒的力量。但是，不论从哪个方面来说，在人类的潜意识里你，人们还是敬畏自热和上天。人们一方面猜测着上天，另一方面按照这种猜测而遵命于天。所以，在人类最初的原始文化当中，天的观念和意识就深深扎根于人的灵魂和血液中，对天的尊敬胜过了对其他一切事物的尊敬。这就是人的第一个伦理意识。由于这种意识把浩大的天包含在内，并且是通过琢磨天的旨意来确立人的行为，这种行为一旦确立就具有不可抗拒性。因而这也构成了人类原始文化之根。所以每当人们提到伦理的时候就想到了天，“道之大，原出于天。”在中国的传统文化中，“天理”、“天伦”、“天伦之乐”这些说法就根深蒂固，很难抹去。古代人讲“以德配天”，这是在天的神秘性还没有被揭开之前纵贯古今的一条伦理规则。“以德配天”一是通过想象人类的诞生，说明人只要勤劳、勇敢、智慧，就可以为人类创造一切；二是通过想象人类战胜灾难，教诲人们只要能为人类造福就能与日月同辉和山河同寿。由于神话当中把代表自然的天和代表神的天都包含在内，同时又以人为蓝本来构造其中的故事情节，所以，也就形成了“以德配天”这种最生动的伦理精神教材。弄清楚了这些人们就开始思考自身的行为了，即叩问人怎样才是“光照天地”的人，才可以成为德披万世的人。于是他们开始向“三皇五帝”、“孔圣人”学习以寻求答案。人们将那些德行高尚的人视为典范和楷模，使自己的德行与天地日月匹配。综上所述，人由天而生，天的神奇超绝与人的力量，人自然而然“敬畏于天”，而对天的敬畏产生“以德配天”的伦理观念，这种观念渗透在上古的神话传说中，积累在那些先圣身上，在人类的诞生处和文化关耀的地方就竖起了伦理的大旗，从而使伦理在人类历史的源头就处在人类精神的核心，不但渗透在人的各种言行中，而且就此引导历史前行。2·农耕文化：以德为才在自然襁褓中孕育的人类，在求得自身生存的道路上，由于没有任何与自然相抗衡的力量，只能依附于大自然，即把自身投入大自然的怀抱，顺应自然规律而开拓自己的生存空间，大自然能衍生什么，人就把自身的生存资本寄托于什么。大自然有土壤，种子落地可以结出果实，人可以食用，森林里有狼虫虎豹，击而毙之，人可以充饥，河海中有鱼虾，捕而捞之，人可以吃，由此就逐渐发展了人类的农耕文化。农耕文化中人们日出而作，日落而息，春播秋收，夏种冬藏。尽管人们在很多方面超越了动物，但总体上还是适应自然，没有更大的创造性。而唯一能说明人们的劳动收获的就只能用勤劳，勇敢这样的词。所以在农耕文化最为主要的社会里，人必然会以德为才，以德生才。因此在人们的心灵深处，就产生了这样的观念：“天道酬勤”“道德纯备，智慧甚明”。这样道德就成了农耕文化最为主要的因素其酝酿出的文化在总体上是“伦理文化”、“道德文化”。3·人际社会：以德为生在生产力水平极其低下的情况下，尽管人们也非常重视生产，但是生产却从来都不能极大地满足人类的需求，因此，人们更加关注的不是生产而是分配。在当时的社会这种分配有两层含义，一方面，从阶级而言，一个阶级试图占有另一个阶级的劳动，并由此形成该阶级的暴力统治，这种阶级就成为分配的标准。另一方面，从非阶级的角度来说，个人有生存的权力，彻底剥夺任何人的政治权利都不可取，最好的方式就是人人有份这样就构成了一种分配方式。尽管这两种分配相互矛盾，但人们的基本道德观念就蕴含在其中。从第一个标准而言，统治阶级为维护和扩大自己的利