《关于男女平等的思想渊源可追溯到古希腊和文艺复兴时期.docVIP

性别社会学论文 题目：男女平等还要走很长的路 指导老师：罗树杰 学 生：黄能掌 学 号：0722410109 班 级：社会工作071班 时 间：二0一0年六月 男女平等还要走很长的路 摘要： 无论人们愿意与否，女性解放的进程将继续前行，而在这个过程中不仅是大男人在为自己的身份作着“崇高”的辩护以维持其长期以来的性别优越地位，就是在女性群里也还有鼓吹并践行着“男尊女卑”、“男主女从”的观念，甚至在整个社会上亦是如此顽强的为此辩护，而正是在这种情况下，女性解放的先驱们在位男女平等奔走呼号，不懈的努力，半边天的神话在向现实迈进的每一步都是难以想象的艰难，然而女性的解放绝不能依靠男性偶尔的良心发现，而要靠自己意识的觉醒。而无论如何，这条路还很长很长！本文对我国一些现实生活中的男女不平等现象的分析及中西女性解放思想及运动的对比的研究，论述了中国女性的解放之路的艰难及对此的一些建设性看法，望能对性别平等及和谐社会的构建提些有一得建议。 关键词：女性解放 男尊女卑 觉醒 性别平等 和谐和会 关于男女平等的思想渊源可追溯到古希腊和文艺复兴时期，法国的启蒙运动达到繁荣时期，代表人物有孟德斯鸠、卢梭，洛克、狄德罗和空多赛。他们分别从不同角度论证了男女平等。孟德斯鸠提倡男女在自然法则下的平等，他认为：人类是天然平等的，妇女比男子的地位低是不能用自然法则解释的，男尊女卑违反了自然法则。卢梭了洛克两人的观点非常相似，两人都认为男女平等是在社会契约下的平等。卢梭指出：天赋人权，人人平等，男女依赖是相互依赖和相互补充的。洛克则是强调通过对君权神授的批判进而对父权制的批判，客观上引出了比较开明的妇女观…… 那是西方世界，与我们中国的国情八竿子打不着，虽然思想史常常引进，可是付出实践的确实少之又少。个人支持男女平等的观点，“女人也是半边天”嘛，可咱们中国的现实情况呢，无疑证明了优势是明显趋向男性的。 在我国，国家党政机关，企事业单位负责人的女性只占0.46%，服务性工作人员占3.00%，生产运输工人及相关人员占10.98%，专业技术人员占5.98%，商业人员占4.46%，办事人员占1.36%，农林牧渔占73.37%。可见，女性在我国较高职业体系中的比例仍然很低。经济上没有实现独立，实现男女平等是很难的。大学里的学姐们实习返校，大呼性别歧视，痛骂用人单位的面试考核人不是女人生的是石头里蹦出来的。 再者，中国几千年的传统文化里，“男尊女卑”的思想禁锢着人们，不必说古代的女人三从四德，纲常伦理，一句“守妇道”中，“妇道”即有很多“重男轻女”的思想。现当代情况有很大改观，可是从日常生活的话语中，我们可以分析出男性的主导地位，比如：“个大男人，怎么能像一个娘们一样”、“男人呀，难道跟女人计较？”等等。这些文化的构建，不仅是男性的“功劳”，女人也参加了建设，“男怕入错行，女怕嫁错郎”就为典型——把嫁给好男人作为人生第一大伟业把未来幸福寄予男人的品行，如此的没有主动权，谈何平等？ 以前医院里允许为孕妇作产前胎儿性别鉴定，检查结果是女的，有一部分人竟然把孩子打掉，不仅违法而且没人性！现在当然是禁止了，可是仍然还有许多人宁愿以高额金钱贿赂医生做此事，意图彰显，大多数是想要男的（少数想要女的）。 特别要注意的是，这里说的男女平等是在有生理差别上的平等，既是追求社会意义上的平等，又不是完全意义上的绝对平等。要不然，要不然，奥运会上，男女就要一同竞技了，那样的比赛情况肯定不会精彩的！ 当代美国妇女运动的思想先驱是著名妇女运动领袖贝蒂·弗里登（Betty Friedan）。在她那本妇女中广为流传的《女性的神秘》（The Feminine Mystique）一书中，弗里登指出，自美国进入工业化和都市化的社会后，尤其是二次大战后，美国妇女一直在受着一套可概括为“女性的神秘”的思想观念和伦理道德观的熏陶和毒害。这种观念弥漫于整个社会，渗透于个个家庭。它的主要思想是宣扬妇女的最大幸福在于全身心地承担起母亲和妻子的角色，即做个贤妻良母。弗里登尖锐地抨击道，在鼓吹、宣扬“女性神秘”观念时，美国（男性）统治权贵可谓不遗余力、不择手段。譬如，商业广告大肆宣传，说妇女可通过使用最新式的家用电器来取得自我满足感；又譬如，由男子控制的妇女杂志把家务琐事浪漫化，竭力把妇女的欢乐、愉悦和惬意天地定位于“寝室、厨房、孩子和家庭”等范围内。与此同时，一些心理学家也跟着遥相呼应，煞有介事地大作论证，说任何不满意全日制家务工作的妇女大多有心理失调毛病，从而把妇女的失落感归咎于个人心理因素，而不是社会性矛盾。弗里登在此基础上得出结论，生活在这种文化氛围下的