2016语文版语文选修第3课《待价而沽》ppt课件1.pptVIP

不是 “君子”这个词语在论语中的情况非常类似于“仁”，孔子对它们都做了各种角度描述，但却没有一个明确的定义。一个人是否是一个“君子”或是否“仁”，都不是由旁人说的，而是有许多明确的标准。其中最根本的标准，是自己对自己的认可。说到底，“君子”和“仁”都是一个自我体认的东西，都是一种为人的状态，是人的一种对于完善自身的追求。 孔子不仅对家臣执国政，就是对大夫执国政也是反对的却又答应为一个叛乱家臣效力，这是不是自相矛盾？ 不是 孔子通权达变的思想。他之所以想应佛胖之召，是想借家臣（佛胖）的叛乱 而反对大夫专权，恢复“礼乐征伐自诸候出”，甚而至于达达“礼 乐征伐自天子出”的目的，并不是想和叛乱者同流合污。 对于子路的疑问，孔子以“磨而不磷，涅而不缁”的道理加以回答。真正的君子，是在 任何环境中都能坚守自己的节操的。这也可以看出孔子对于君子的要求。 “我难道是个苦葫芦吗？只能挂在那里面不 能供人食用！”这又一次表达了孔子积极入世，希望能够“行义以达其道”的思想。 因此这并不与孔子的主张相矛盾。 翟灏《四书考异》中说：“佛肸之畔（叛），畔赵简子也。简子挟晋侯以攻范、中行，佛肸为范、中行家邑宰，因简致伐，距（拒）之。于晋为畔，于范、中行犹为义也。”所以，不能说佛肸是邪恶之徒。 孔子想要前往，这只是孔子内心的一种想法，表明了孔子对出仕的一种态度。但孔子同时也知道不顾成败而贸然前往，不仅于事无补，